Історія Подкасти

Мозаїка Орфея

Мозаїка Орфея


Тротуар Орфея з Вудчестера

Це один із найскладніших і найскладніших мозаїчних малюнків, знайдений у Північній Європі, площею 2 209 квадратних футів. Після завершення він містив півтора мільйона шматків каменю. Він був зроблений близько 325 року нашої ери майстрами з Корініума (Сіренцестер) з основним дизайном на основі Орфея та його стосунків з природою. Бруківка була частиною чудової вілли, побудованої в Вудчестері під час правління Адріана (117-138 рр. Н.е.) у той час, коли Котсуолди стали однією з найбагатших провінцій Римської Британії. Існує багато теорій про те, хто жив на віллі. Можливо, це був заміський будинок римського губернатора провінції або будинок римського генерала Веспасіана. Втрачений протягом багатьох століть після відходу римлян, Тротуар був виявлений у 1693 році. В даний час оригінальний тротуар похований під цвинтарем у Вудчестері. Останнього разу, коли його було виявлено (1973 р.), 140 000 відвідувачів спричинили таку скупченість транспорту, що жителі села вирішили, що це більше ніколи не буде виявлено. Це спонукало двох місцевих будівельників, Боба та Джона Вудвордів, провести реконструкцію тротуару. Реконструкція тривала близько десяти років і наразі знаходиться в абатстві Пріннаш.

Коментарі щодо цього об’єкта закриті

Коментарі

Минуло тридцять років, і я вважаю, що жителі села повинні дозволити світу ще раз переглянути оригінальне покриття.

На жаль, репліку збираються продати, і, здається, немає інтересу її зберігати локально через її розмір.

Поділіться цим посиланням:

Більшість вмісту «Історії світу» створено авторами, які є музеями та представниками громадськості. Висловлені погляди є їхніми, і якщо це не зазначено окремо, це не відносини ВВС або Британського музею. ВВС не несе відповідальності за зміст будь -яких зовнішніх сайтів, на які посилається. Якщо ви вважаєте, що що -небудь на цій сторінці порушує правила домашнього розпорядку сайту, будь ласка, позначте цей об’єкт.


Вілла Littlecote: Орфічна таємниця

Апсида мозаїки парку Літлкот.

На півдні Англії, у полі біля річки Кеннет, чоловік тримає ліру. Біля нього сидить собака, а навколо нього крочать чотири жінки в колі, кожна з більшою твариною – коза, олень, пантера і бик.

Ця дивна сцена формує мозаїчну підлогу на території колись римського комплексу віл, а тепер частина території Маленького котеджу. Це грандіозна єлизаветинська садиба, що лежить недалеко від Хангерфорда в Уілтширі, і має багато своєї історії. На її думку, це третій будинок з привидами у Великобританії.

Коли я нещодавно їхав до Літлкота, був сильний холодний січневий ранок. Неподалік паслася отара овець, коли я стояв і тремтів, дивлячись на мозаїчну підлогу, вперше покладену понад 1600 років тому. Відновлюючи колишню славу з -за зубів часу, тепер вона захищена від стихії дерев’яною конструкцією даху.

Парк Літлкот.

І ось він: Орфей. Вперше описаний стародавніми греками і прийнятий римлянами, один з найстійкіших поетів і музикантів західної культури. З перших днів опери до нього приваблювали композитори та лібретисти, зокрема історія про його сходження в підземний світ у приреченій спробі врятувати його кохання, Еврідіку. Від Монтеверді до Біртвістла Орфей співав для нас знову і знову.

У християнській іконографії ми звикли, що музиканти виконують роль другого плану та хори ангелів, срібні сурми. Але для Орфея музика і поезія є його фундаментальною божественною силою. Я хотів знати, що це означає, що він тут, на цій англійській ниві, явно є центром цього дизайну?

Західний розділ мозаїки Літлкот.

На перший погляд можна подумати, що ця мозаїка розповідає нам щось про те, якою повагою була римська суспільство. Але після мого візиту я відвідав Британську бібліотеку, що дозволило мені заглибитися в стипендію парку Літлкот. Виявляється, ця мозаїка та її символіка набагато більш оскаржувані, ніж я собі уявляв. Він демонструє захоплюючу двозначність стародавніх зображень та нашу здатність читати їх різними способами – навіть одночасно.

"Найкраще тротуарне покриття, яке коли -небудь світило сонце в Англії" - це слова антиквара Роджера Гейла після того, як мозаїка була розкрита в 1727 році управителем маєтку парку Вільямом Джорджем. Ми знаємо, що Джордж зробив кольоровий малюнок дизайну, який пізніше був вигравіруваний, а його дружина вишила велику копію рукоділля як пам’ятний знак після його смерті, яка зараз висить у Літлкот -хаусі.

Будиночок Літлкот.

Як виявилося, ці докладні записи були б безцінними. Тому що як би божевільно це не виглядало сьогодні, місце вілли було якось загублено. Бідний Орфей знову зійшов у підземний світ, де пролежав перепохований більше двох століть.

Деякі вважали, що мозаїка зруйнована. Тоді, влітку 1977 року, місце несподівано знайшли вдруге. Брін Уолтерс, яка керувала новими розкопками, пояснює, що традиція Літтлкейта передбачала, що вілла знаходиться десь на сусідньому схилі пагорба. Але замість цього він опинився на березі Кеннета, у „маленькому дубовому копальнику, задушеному бур’янами, куди кроти та кролики принесли чудову мозаїку яєчки на поверхню ».

На жаль, тварини та коріння сильно пошкодили підлогу - лише сорок відсотків його збереглося на місці. Але оскільки повний макет уже був записаний, «було вирішено зробити безпрецедентний крок і повністю відновити одну з найзначніших мозаїк, які ще знайдені у Великобританії».

Після того, як підлога була повністю розкопана, вцілілі панелі були очищені та встановлені заново, а найбільш пошкоджені деталі були передані за допомогою сучасної плитки. На щастя, сам Орфей був майже цілим. Але якщо історія її відкриття є напрочуд складною, дискусія навколо мети та сенсу мозаїки є тим більше.

Руїни римської вілли Littlecote.

Орфей був сином музи Калліопи. Одні цитують його батька як Аполлона, який дав йому свою ліру, інші - фракійського царя. Кажуть, що він міг зачарувати тварин своєю музикою, а мозаїки з усієї Римської імперії показують його в оточенні різних звірів. Але на віллах на півдні та заході Англії є скупчення орфічних мозаїк, багато з яких мають відмінні риси тварин, що парадують по колу. Найбільш ефектний з них - у Вудчестері в Глостерширі, квадратна підлога майже 15 метрів у поперечнику, що складається з 1,6 мільйона штук.

Сьогодні уявлення про музику як засіб управління природою може здатися дивним. Але у документі конференції Сара Скотт пропонує обґрунтування привабливості Орфея багатим британським римлянам четвертого століття - час зростаючої концентрації земельної власності, в якій сільські резиденції ставали «первинними центрами відображення статусу»:

Орфей зміг контролювати природу в її найсильніших і найсміливіших формах без застосування фізичної сили, і тому був би відповідним вибором для кімнати, де власник вів би бізнес, і розважав друзів та/або незнайомих людей, і загалом мав на меті вражати. Власник вілли асоціював себе з божественними силами. […] Тварини, які традиційно зустрічаються на сцені Орфея, - це ті, які демонструють типи поведінки, які ускладнюють їх поводження або відлов.

Кількість таких мозаїк у Великій Британії, на її думку, може бути обумовлена ​​поведінкою скопійованого, яка є своєрідним кроком у ногу з Джонсом серед великих землевласників, можливо, з чудовою підлогою Вудчестера як оригінальним натхненням.

Котенок і#8216Орфей ’.

Але навіть у рамках цієї римської мозаїчної традиції Літлкот пропонує деякі загадкові риси. Це в окремій будівлі від головного домашнього будинку, без гіпокауст для забезпечення теплої підлоги. І сам Орфей виглядає незвично, настільки, наскільки вчені, такі як Джоселін Тойнбі, навіть поставили під сумнів його точну ідентичність:

Центральною фігурою дійсно є характерна ліра Орфея та фригійська шапка, а тварина поруч із ним може бути (як її зараз відновили) лисицею чи собакою, яка так часто супроводжує його […] Але у нього немає короткого плаща, короткого туніка, штани та чоботи, в яких Орфей зазвичай з’являється у творах мистецтва у кожному середовищі, а також не сидить, не присідає і не чарує своєю музикою зачарованої аудиторії часто численних тварин та птахів […]

Мозаїка Орфея з Палермо, Італія. Фото Джованні Далла ’Орто, Вікісховище Спільноти.

Ліра та довгий халат фігурки Літлкейт підходять, однак, Аполлону, який, як вважає Тойнбі, це міг бути, хоча і демонстрував дві «орфічні риси» шапки та собаки. Аполлон асоціюється з сонцем, що має сенс у тому, що, здається, випромінює сонячні промені в трьох апсидах, прикріплених до кімнати.

Але тут є ще дивні деталі, які слід враховувати. "Сонце" в цих апсидах, здається, має обличчя кота. Тим часом на двох панелях у східній частині зображені великі кішки (або, можливо, собаки) по обидві сторони від a cantharus – чашку вина. На одній із цих панелей у кішок замість задніх ніг є риб’ячий хвіст, тоді як по обидві сторони від них - дві морські тварини, можливо дельфіни.

Мозаїка котенка, східний кінець.

Звіт про розкопки Уолтерса містить ознайомлення з конструкцією, яка з'єднує ці загадкові елементи разом. Він вважає, що загальна тема Орфея, який керує природою через музику, не стосується, а навпаки, "на цьому поверсі Орфей діє як каталізатор, за допомогою якого всі сили та ідентичності класичного пантеону поглинаються в єдину голову бога".

Він бачить "неортодоксальне" перетворення Орфея як "пророка-священика Аполлона-Геліоса", тоді як котячі елементи та чашки з вином звертаються до Вакха,#також відомого як Діоніс, бога вина, для якого великі кішки були загальним символом.

Подвійні значення на цьому не закінчуються. Чотири жінки, що кружляють, він трактує як пори року, але характеризує як богинь, які, проходячи від весни до зими, - це Афродіта (відродження), Немезіда (молодість, що тримає лебедя, щоб представляти Зевса), Деметра (зрілість) та Персефона (смерть) ). Це означає, що, увійшовши до кімнати зі східного кінця, ви зіткнетеся з Деметрою та Персефоною та «головними божествами Елізіуму». Перед ними прямокутник із зигзагоподібних ліній можна порівняти зі стилізованими ілюстраціями води, які можна побачити в інших місцях римського світу. Уолтерс припускає, що це може бути легендарний «Пул пам'яті», з чиїх вод чисті душі могли б пити, щоб вирватися з «колеса народження» і увійти в Елізіум.

Мозаїка кошеня, центральна частина.

Тварини, що кружляють, з порами року, які він вважає уособленням міфу про «втечу Загрея-Діоніса від титанів», в якому ряд втілень тварин сприяв його втечі. А щодо цікавих «морських котів» та їхньої чашки вина він наводить «міф про тирарських піратів»:

ЯРосійська помста за його святотатське викрадення Діоніс перетворився на а страшне левоподібне чудовисько, кинув свою чашу з вином у море і перетворив море на вино, пірати з жахом вистрибнули зі свого судна і були перетворені Діонісом на дельфінів, коли вони намагалися відплисти.

Ця схема поєднується в апсидах, котячих обличчях Вакха/Діоніса, "тепер об'єднаних за посередництвом Орфея з Аполлоном-Геліосом". Але, як зауважив Мартін Хеніг, ці сонячні промені також мають потенційне подвійне значення, як пецинові мушлі, резонанс з іншими морськими зображеннями, які, можливо, нагадують «подорож душі над морем до Благословенних островів».

Беручи до уваги все це, Уолтерс розглядає цей зал як певний храм і «ймовірний доказ неоплатонічної релігійної гільдії серед еліти в пізній римській Британії». Деякі вчені погоджуються, що Хеніг називає Літлкота "найкращим претендентом на язичницьку культову кімнату, прикріплену до римської вілли у Великобританії".

Орфей і Евридика, Едвард Пойнтер. Вікісховище.

Безумовно, є докази орфічних культів у класичному світі, і звіт про розкопки Уолтерса надає деякий історичний контекст цьому твердженню. За більш ніж 350 років римської діяльності в Літлкоті кімната з мозаїки була побудована як частина пізнього реконструкції будівлі, до якої вона була приєднана, яка включала великий двір та ванну кімнату. Монета, знайдена в будівлі, карбована в Трірі в Німеччині, передбачає дату будівництва залу як c. 360 рік нашої ери Це, як каже нам Уолтерс, «найінтригуюче»:

Юліан, родич Костянтина I, став імператором Галлії в 360 році нашої ери. Як Юліан II він найбільш відомий як "Відступник" завдяки своїй спробі витіснити християнство відродженням класичного язичництва. Юліан дарував великі ласки тим, хто охоче виконував його вказівки щодо відновлення язичницького поклоніння. […] Може бути розумним припустити, що ця чудова будівля була побудована на честь вступу нового імператора […]

Велика тарілка Вакха ’ із скарбу Мілденхолл, виявлена ​​в Саффолку і вважається датою четвертого століття. Фото JMiall, Wikimedia Commons.

Ця досить грандіозна гіпотеза про орфічний храм є й правдоподібною, і цілком захоплюючою - можливо, підозрілою. Схема, настільки багата езотеричним змістом, безумовно, є найцікавішою відповіддю хочу вірити. Чи Уолтерс винен у тому, що надто багато читає ці зображення? Чи може бути так само ймовірним більш банальне пояснення цієї кімнати?

Інші вчені так вважають. Скотт припускає, що кімната могла бути складним залом прийому, таким чином, що зміцнило «жорстко впорядковане» суспільство того часу:

Можливо, саме тут власник зустрів своїх клієнтів, можливо, опинившись в апсиді в дальньому кінці. Власник вілли тримав своє державне та приватне життя окремо, і, мабуть, лише небагатьох привілейованих було б допущено до головної будівлі. Сама мозаїка зі своїми складними релігійними образами підкреслювала б формальність архітектури та перевагу власника вілли. Ті відвідувачі, які не мали необхідної освіти, були б виключені зі значення дизайну, а їхня соціальна дистанція від власника вілли була б ще більше підкреслена.

Тим часом Тойнбі припускає, що "Орфічний" Аполлон може розважати відвідувачів "влітку" трикліній [їдальня] відокремлена від вілли і побудована заради прохолоди «біля річки», можливо, з ритуальними бенкетами, які проводилися на його честь. Вона не переконана вакхічним значенням панелей і просто бачить "загальний декоративний мотив для заповнення горизонтальних просторів", який "тут не повинен мати особливого релігійного відтінку, окрім як символу процвітання, плідності та спільного життя в цілому" .

Звісно, ​​це лише підлога, в кімнаті, де, можливо, було багато інших предметів та форм оздоблення. Відсутність додаткових доказів унеможливлює будь -яке певне пояснення його функції. Але кілька знахідок з околиць цього місця, однак, пропонують спокусливі відблиски римського життя тут.

Гарний червоний сердолік глибокий був знайдений на навколишніх полях вілли. Здається, це показує Перемогу, що вінчає Фортуну, і, ймовірно, випала з чиєїсь кільця, коли вони йшли. Тоді, у 1985 році, неподалік було виявлено два бронзові бюсти, вилиті з порожнистих порід. Вони були поховані спиною до спини, бетоновані разом корозією, і Уолтерс визначає, що вони були свідомо приховані в давнину, хоча "чи вони складали частину здобичі, вилученої з вілли, або здобич з гробниць. , отримати відповідь '.

Хеніг інтерпретує один з бюстів як ймовірного Вакха/Діоніса, тоді як інший, з надзвичайно повною шевелюрою, нагадує Антіноя, справжнього "прекрасного фаворита" імператора Адріана (деякі кажуть також його коханця-гомосексуаліста), який був пізніше шанували як Бога. Вражаюче, він виходить на груди з а чашечка – бутонізація пелюсток квітки.

Хеніг пише, що «Діоніс, а особливо Діоніс-Загрей, схоже, займає важливе місце в цих таємницях, які загалом можна охарактеризувати як орфічні. Нові бронзи, безперечно, повинні бути пов'язані з цим культом ". З їхньою датою, можливо, на століття раніше, ніж мозаїчний зал, він припускає, що вони, можливо, були пристосуванням для предмета меблів, який на пізніх етапах вілли вже був старовинним.

Чи була мозаїка частиною культової кімнати, приймальні або їдальні, вона не може сказати нам, яку роль музика могла б зіграти на віллі. Але в її ієрархічному порядку, коли лірник оточений жінками та тваринами, ми маємо переконливий погляд на музику як метафору влади.

Звичайно, сучасними очима існують інші способи прочитати саме цю композицію. З його людиною в центрі ми могли побачити картину патріархату. Ми могли бачити менталітет права на контроль та експлуатацію природи - спадщина якої, понад 1600 років потому, стрімко приводить нас до екологічної кризи.

Дерева тиса топіарного в Літлкот Хаус.

Дебати навколо мозаїки викликають подвійність, спільну як для релігії, так і для класичної музики: обидві можуть бути предметом справжнього глибокого залучення, але обидва вони можуть бути привласнені, неглибоко, як ознака класу та респектабельності. Так що так, ця кімната цілком могла б бути місцем для язичників -відроджників, щоб брати участь у урочистих таємничих обрядах біля річки Кеннет. Але так само це могло бути просто чудовою прикрасою підлоги для заможного господаря, який спирався на ідеї музики, природи та релігії, щоб зміцнити свій статус у вкрай нерівному суспільстві.

Але якою б не була причина цієї чудової мозаїки, її місце на віллі життя#8217 було напрочуд коротким. Розкопки Walters ’ визначили, що орфічна фаза тривала "не більше двадцяти років", після чого будинок на дачі був зруйнований, а мозаїчна будівля стала "#8216a скромним житлом"#8217.

Каплиця в будинку Літлкот.

Парк Littlecote можна вільно відвідувати, хоча він недоступний без автомобіля. Якщо ви вирушаєте в подорож, я, звичайно, рекомендую також оглянути садибу. Окрім кімнат з привидами та великих садів, її сурова пуританська каплиця часів громадянської війни забезпечує чудовий естетичний контрапункт розкоші римської підлоги і вважається єдиною у своєму роді.

Єдине, що я міг би поскаржитися на поточний стан мозаїки, - це іронія: це те, що Орфей може бути краще захищений від природи. Балки конструкції даху приваблюють птахів -турець, які залишають свої особливі непомітні сліди по всій доріжці та навіть окремим частинам самої мозаїки.

Коли я відвідав, то знайшов Орфея, оздобленого парою бродячих гілочок, ймовірно, з того ж джерела. Можливо, його вшановував птах Уолтшира, подібно до того, як Перемога вшановує Фортуну у кільці, знайденому неподалік. Навіть у його теракотовій тиші здається, що природа не може протистояти чарам цього музиканта.

Мої публікації в блозі працюють на основі кофеїну! Якщо вам сподобалося це, дешевий, але змістовний спосіб підтримати моє написання - це купити мені каву в PayPal.


Людина, яка зібрала Орфея знову!

Кольорова листівка.

Тринадцять років тому він отримав роботу № 8211 у передпокої Брістольського міського музею та картинної галереї, намагаючись зібрати незліченну кількість фрагментів мозаїки Орфея. Це римський тротуар,#8211, виявлений поблизу Бат –, на якому Орфей грає на своїй лірі з лисицею, яка підстрибує до нього в оточенні кільцем із семи тварин. Ентоні надіслав мені наступну особисту розповідь про свою причетність до мозаїки.

Ентоні Бісон реставрує Орфея в Брістольському музеї. © Ентоні Бісон.

Типові шматки під час сортування сотень таких артефактів. © Ентоні Бісон

Кордон до панелі "Орфей". © Ентоні Бісон

На щастя, у мене також була кольорова листівка центральної фігури, видана в 1930 -х роках. Тоді я почав визначати, з яких фігур прийшли фігурні фрагменти, і відсортував фрагменти з інших поверхів. Мені вдалося знайти більшість частин ведмедя та оленя на початку, і вони були виставлені у 1990 -х роках, коли ми мали конференцію у Бристолі від Британської археологічної асоціації.

Визначення предметів у старому магазині промислового музею. © Ентоні Бісон

Форма мозаїки. © Ентоні Бісон

Більшість інших мозаїчних підлог з вілли також залишаються. Я відсортував шматки, позначив їх і поставив у коробку, щоб майбутні працівники знали, що з чим йде. Я думаю, що я розмістив між 85-90% основного поверху. Я підозрюю, що в музейному магазині є ще багато творів, але вони потрапили у розбіг від своїх товаришів. Музей демонтував підлогу в листопаді, що було шкода, але їм потрібен був простір для іншої роботи.


Одна думка про & ldquo Вудчестерська римська вілла & rdquo

[…] Тротуар Орфея –, на якому зображено Орфея, легендарного грецького музиканта, поета і пророка, чарівних птахів і тварин під звуки арфи – - одна з найкращих і найбільших мозаїк в Європі, тому вона особливо трагічно, що він залишається поза оглядом громадськості. На жаль (говорячи як випускник археології), це може бути спосіб з мозаїками, збереження та демонстрація яких коштує дуже дорого, і утримання їх на місці іноді стає для них найбезпечнішим та найкращим місцем, коли вони будуть ретельно записані розкопки. Ви можете побачити сучасні статті про різноманітні розкриття мозаїки з 1950 -х років у цьому великому архіві фотографій, зібраному Крайовим краєзнавчим товариством тут. […]


Desultores nominati quod olim, prout quisque ad finem cursus venerat, desiliebat et currebat sive quod de equo in equum transiliebat. (Скакунів так називають тому, що раніше, коли кожен підходив до кінця курсу, він стрибав і бігав, або тому, що перескакував з одного коня на іншого).
Святий Ісидор Севільський - Етимології (своєрідна енциклопедія початку VII століття) - Книга XVIII - Кембриджський університет
Хоча Орфей був дуже поширеною темою для підлогової мозаїки, зображення акробата є майже унікальним, і грубий спосіб його виконання нагадує п’яного Сіленуса на його осліку, а не гімнаста на скакучому коні.


Для отримання додаткової інформації

З багатьох оригінальних орфічних текстів мало збереглося з часів античності. Вісімдесят сім орфічних гімнів або релігійних віршів разом із коментарем перекладача опубліковано у «Томасі Тейлорі», Гімни Орфея (1792).

Для отримання додаткової інформації про орфічні вірування див .: G. R. S. Mead, Орфей (Лондон: Theosophical Publishing Company, 1896) та W. C. K. Guthrie, Орфей і грецька релігія (Прінстон: Прінстонський університет, 1993).


Орфічні вірші та обряди

Ряд грецьких релігійних віршів у гексаметрах приписували Орфею, як і подібним чудотворним постатям, таким як Бакіс, Мусей, Абаріс, Арістей, Епіменід та Сивіла. З цієї величезної літератури збереглись лише два приклади: цілий набір гімнів, складених у певний момент у другому чи третьому столітті нашої ери, та орфічний Аргонавтика складена десь між четвертим та шостим століттями нашої ери. Попередня орфічна література, яка може сягати аж до шостого століття до нашої ери, збереглася лише у фрагментах папірусу або у цитатах. Деякі з найдавніших фрагментів, можливо, були складені Ономакритом. ⏁ ]

Окрім того, що вони слугували сховищем міфологічних даних за лінією Гесіода Теогонія, Орфічна поезія декламувалася в таємничих обрядах та ритуалах очищення. Зокрема, Платон розповідає про клас бродячих жебраків-жерців, які збираються пропонувати очищення багатим, клацання книг Орфея та Мусая разом (Республіка 364c-d). Ті, хто був особливо відданий цим ритуалам та віршам, часто практикували вегетаріанство та утримувалися від статевих стосунків, а також утримувалися від вживання яєць та квасолі - що стало відомим як Біографія Орфікоса, або "Орфічний спосіб життя". ⏂ ]

Папірус Дервені, знайдений у Дервені, Македонія (Греція) у 1962 р., Містить філософський трактат, який є алегоричним коментарем до орфічної поеми у гексаметрах, теогонії щодо народження богів, написаної у колі філософа Анаксагора, написаної у другій половині V століття до н. е. Цитуються фрагменти поеми, що робить її "найважливішим новим доказом грецької філософії та релігії, що з'явився на світ з часів епохи Відродження". ⏃ ] Папірус датується приблизно 340 роком до нашої ери, під час правління Філіппа II Македонського, що робить його найстарішим збереженим рукописом Європи. Історик Вільям Мітфорд у 1784 р. Писав, що найраніша форма вищої та згуртованої давньогрецької релігії виявилася в орфічних поемах. ⏄ ]

W.K.C. Гатрі писав, що Орфей був засновником таємничих релігій і першим відкрив людям значення обрядів ініціації. ⏅ ]


Орфей & ndash повний історія!

Ентоні Бісон реставрує Орфея в Брістольському музеї. © Ентоні Бісон.

В іншому місці Віртуального музею є довгий твір про Кейнсхем та його римське минуле. Я згадував про чудову мозаїку, яка була знайдена в Ньютон -Сент -Ло під час будівництва Великої Західної залізниці Брунеля. Після того, як деякий час виставлявся на залізничному вокзалі Кейншама, він опинився під опікою міського музею та картинної галереї у Брістолі.

Ентоні Бісон реставрує Орфея в Брістольському музеї. © Ентоні Бісон.

Насправді мій хороший друг Ентоні Бісон довгий час складав цю величезну головоломку, схожу на пилку, у Музеї та Художній галереї кілька років тому. Мені було цікаво, що з цим сталося з того часу. Я вдячний Гейл Бойл –, яка є старшим куратором археології в музеях, галереях та архівах Брістоля, що надіслала мені детальну історію.

“ Велика римська вілла була виявлена ​​під час будівництва Великої Західної залізниці в 1837 році на Ньютон -Сент -Лоу біля Бат. Одна з них (мозаїки, виявлені на віллі) показує, що Орфей зачаровує коло диких тварин, і може бути найдавнішою із лише дев’яти таких ілюстрацій, ідентифікованих як такі у Великобританії та#8211, що датуються кінцем третього - початком четвертого століття нашої ери.

Історія відкриття та відновлення мозаїки така ж спокуслива, як і сама підлога. Брунель доручив молодому інженеру -будівельнику T.E.M. Марчу записати та підняти дві мозаїки для музею, який він мав на увазі, але який так і не здійснився. Згодом тротуар підняли та знову уклали на залізничному вокзалі Кейншам.

Він пробув там до 1851 року, коли з невідомої причини було визнано непридатним місцем для римських реліквій і запропоновано Брістольському інституту, попереднику Брістольського міського музею.

Так почалася низка подій, які призвели до майже повної фрагментації мозаїки. Цілком можливо, що колись зібрана мозаїка залишилася зберігатися подалі. Приміщення музею змінювалося кілька разів, і неодноразові переїзди до різних магазинів цілком могли відбитися. До 1899 р. Музей був переповнений і багато зберігався в магазинах, особливо старожитностей. До 1906 року він вважався повністю втраченим. Ми поняття не маємо про спосіб підняття мозаїки зі станції, але, схоже, це було зроблено без витонченості!

У 1930 -х роках помічник куратора археології Г. Р. Стантон визнав, що він знайшов у магазині, і розклав у підвалі. Мозаїка вже була сильно фрагментована. Стентон зробив рекордні знімки, які разом з архівом Марша, переданим родичам у 1936 р., Виявилися неоціненними для нашого проекту.

Існують мізерні докази того, що сталося далі. Війна втрутилася, і мозаїка, здається, була зібрана …. знову! Протягом 1960 -х років було запропоновано його переведення у Бат, але на той час у Брістолі мав бути новий музей, і ця ідея була відхилена. Орфей був відправлений до кількох вторинних магазинів, які в кінцевому підсумку опинилися в L-сараї –, який зберігався у далекій від ідеальної серії піддонів та ящиків.

У 1992 році члени Асоціації з вивчення та збереження римської мозаїки (ASPROM) розпочали кропіткий процес виявлення фрагментів мозаїки. Їхні роботи довели, що більша їх частина збереглася неушкодженою, ніж хтось уявляв. Перша можливість показати невелику частину мозаїки була в середині 1990 -х років, коли Британська археологічна асоціація провела свою зустріч у Брістолі. Були виставлені дві фігурки тварин і частина архіву Марша#8217.

У 1999 році я запропонував спробувати відобразити всю мозаїку за умови, що ми зможемо допомогти ASPROM нам допомогти! Це призвело до того, що мозаїка була знову зібрана на очах громадськості в період з липня по грудень 2000 року. Мозаїка буквально виросла на очах у всіх.

(Примітка. Це завдання виконував містер Ентоні Бісон!)

Наприкінці періоду демонстрації мозаїку було легко розділити на складові панелі, і їх перенесли в новий постійний будинок, на полиці, в підвал. Тепер це забезпечує постійний легкий доступ для всіх, зберігаючи окремі шматки у їхніх взаємних положеннях.

У якийсь момент ми б, очевидно, хотіли б консолідувати слово та виставити його на постійну експозицію, але, враховуючи вимоги до наших поточних ресурсів, це не стосуватиметься найближчого майбутнього (хоча можливо, що ми зможемо показати це як допоміжний до великої виставки, над якою ми працюємо, яка відкриється у вересні цього року.)

Мозаїка настільки фрагментарна, що ми не зможемо її надіслати куди завгодно без величезної та дуже дорогої програми збереження, але, якби її можна було знайти, ми могли б бути відкритими для пропозицій. ’

Дякую за цю Гейл. Можливо, B & ampNES хотіли б отримати від ‘ розробника ’ плату за його консервацію, повернення та встановлення – з іншими збереженими мозаїками, знайденими в районі Кейншама – у приміщенні, виділеному поряд з новою міською бібліотекою !


Орфей

Наші редактори розглянуть вашу надіслану інформацію та вирішать, чи варто переглядати статтю.

Орфей, давньогрецький легендарний герой, наділений надлюдською музичною майстерністю. Він став покровителем релігійного руху на основі священних писань, які вважаються його власними.

Традиційно Орфей був сином Музи (ймовірно, Калліопи, покровительки епічної поезії) та Оагра, царя Фракії (інші версії дають Аполлона). За деякими легендами, Аполлон подарував Орфею свою першу ліру. Спів та гра Орфея були настільки прекрасні, що тварини і навіть дерева та скелі рухалися біля нього в танці.

Орфей приєднався до експедиції аргонавтів, врятувавши їх від музики сирен, зігравши власну, більш потужну музику. По поверненню він одружився з Еврідікою, яку незабаром вбила змія. Переможений горем, Орфей наважився на землю мертвих, щоб спробувати повернути Евридіку до життя. Співом та грою він зачарував поромщика Харона та собаку Цербера, охоронців річки Стикс. Його музика та горе настільки схвилювали Аїда, царя підземного світу, що Орфею було дозволено взяти з собою Еврідіку у світ життя та світла. Однак Аїд поставив одну умову: після виходу із країни смерті Орфею та Еврідіці заборонили озиратися. The couple climbed up toward the opening into the land of the living, and Orpheus, seeing the Sun again, turned back to share his delight with Eurydice. In that moment, she disappeared. A famous version of the story was related by Virgil in Георгіки, Book IV.

Orpheus himself was later killed by the women of Thrace. The motive and manner of his death vary in different accounts, but the earliest known, that of Aeschylus, says that they were Maenads urged by Dionysus to tear him to pieces in a Bacchic orgy because he preferred the worship of the rival god Apollo. His head, still singing, with his lyre, floated to Lesbos, where an oracle of Orpheus was established. The head prophesied until the oracle became more famous than that of Apollo at Delphi, at which time Apollo himself bade the Orphic oracle stop. The dismembered limbs of Orpheus were gathered up and buried by the Muses. His lyre they had placed in the heavens as a constellation.

The story of Orpheus was transformed and provided with a happy ending in the medieval English romance of Sir Orfeo. The character of Orpheus appears in numerous works, including operas by Claudio Monteverdi ( Orfeo, 1607), Christoph Gluck ( Орфео Евридика, 1762), and Jacques Offenbach ( Orpheus in the Underworld, 1858) Jean Cocteau’s drama (1926) and film (1949) Orphée and Brazilian director Marcel Camus’s film Black Orpheus (1959).

A mystery religion based on the teachings and songs of Orpheus is thought to have eventually arisen in ancient Greece, although no coherent description of such a religion can be constructed from historical evidence. Most scholars agree that by the 5th century bc there was at least an Orphic movement, with traveling priests who offered teaching and initiation, based on a body of legend and doctrine said to have been founded by Orpheus. Part of the Orphic ritual is thought to have involved the mimed or actual dismemberment of an individual representing the god Dionysus, who was then seen to be reborn. Orphic eschatology laid great stress on rewards and punishment after bodily death, the soul then being freed to achieve its true life.

Редактори британської енциклопедії Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Адамом Августином, керуючим редактором, довідковим вмістом.


Подивіться відео: Orpheus and Eurydice - The Storyteller: Greek Myths - The Jim Henson Company (Січень 2022).