Історія Подкасти

Чи до Голокосту в Польщі проживало більше євреїв, ніж у будь -якій іншій країні, через те, як польські закони та люди ставились до євреїв?

Чи до Голокосту в Польщі проживало більше євреїв, ніж у будь -якій іншій країні, через те, як польські закони та люди ставились до євреїв?

Польща в 1900 році і незадовго до Шоа займає перше місце у списку націй за єврейським відсотком населення. [1]

Звичайно, в такому рейтингу ця країна - Ізраїль.

Чому євреї мігрували до Польщі та мешкали у ній? Міркування можуть бути історичними, географічними, законодавчими (Статут Каліша, Варшавська конфедерація?) Чи іншими.

Більш конкретне питання: чи жило в Польщі більше євреїв, ніж інших націй до Шоа, через перевагу того, як польські закони та люди ставились до євреїв? Або історичний рейтинг Польщі серед єврейського населення пояснюється іншими причинами?

Порівняння з іншими країнами, такими як Угорщина, Україна та Росія, та їхні закони також можуть бути корисними.

Особисті та сімейні історії також можуть бути корисними для розуміння цього історичного рейтингу Польщі за єврейським населенням.


Питання: Які чинники вплинули на пов'язану єврейську міграцію та вибір життя в Польщі, і врешті-решт на такий рейтинг Польщі тоді? Ці фактори можуть бути географічними, законодавчими (Статут Каліша, Варшавська конфедерація?) Чи іншими.

Історія євреїв у Польщі сягає тисячоліття. Йдуть суперечки про те, чому євреї почали оселятися в Польщі. Викладені причини пов’язані з безпекою, географією та релігійною толерантністю.

Безпека та географія
Деякі датують початок міграції євреїв до Польщі 1024 роком і заклик папи Урбана II до хрестового походу, щоб звільнити святі землі від мусульман. У результаті цього армії, що надходять з Європи до святих земель, стали жертвами євреїв, мусульман та православних християн на шляху до хрестового походу. Для хрестоносців, які йдуть на святі землі для боротьби з єретиками, багато хто не відрізнятиме вбивства нехристиян ближче до дому. Одним з аргументів було те, що євреї втекли до Польщі, тому що це було на кордоні християнсько -католицького світу, а отже, не на шляху, яким пройшли хрестоносці.

Євреї Польщі.
Одна з теорій полягає в тому, що «ефект метелика», який змусив євреїв Ашкеназу мігрувати до Польщі, почався з промови папи Урбана II, який у 1096 р. Закликав звільнити святі місця в Єрусалимі від мусульманського панування. Заклик Папи спровокував те, що стане відомим як Хрестові походи - великі завоювальні кампанії християнських вірних, знатних і селян, які, як цунамі, рухалися із Західної Європи на Близький Схід, топчучи, крадучи та грабуючи все, що могли знайти по дорозі. Через гарячу віру в те, що «єретики» були «єретиками», будь то євреї чи мусульмани, войовничі паломники намагалися не обійти стороною великі єврейські громади в країнах Ашкеназу, де вони вбили багатьох місцевих євреїв, переважно в громадах Вормса та Майнца на берегах Рейну. Після цих вбивств, відомих в єврейській історіографії як вбивства Ттн ”у (після абревіатури року єврейського календаря), євреї почали мігрувати на схід, до Королівства Польського. Також Королівство Польське та останнє польсько-літіванське

Релігійна толерантність
У ХІІІ столітті Польща була захоплена монголами, і Польща в цей період активно намагалася залучити іммігрантів, щоб компенсувати втрати населення.

Єврейська віртуальна бібліотека
Хоча під час хрестових походів по всій Європі відбувалися переслідування, у XIII столітті Польща стала притулком для європейського єврейства через його відносну толерантність. У цей період у Польщі розпочався процес колонізації. Вона зазнала великих втрат від монгольських вторгнень у 1241 р. І тому заохотила єврейських емігрантів заселяти міста та села. Іммігранти стікалися до Польщі з Богемії-Моравії, Німеччини, Італії, Іспанії та колоній у Криму. Жодна центральна влада не могла зупинити імміграцію.

Свобода поклоніння та збирання також була надана євреям у XIII столітті.

Єврейська віртуальна бібліотека
У 1264 р. Герцог Болеслав видав "Статут Каліша, "гарантуючи захист євреїв та надаючи щедрі юридичні та професійні права, включаючи можливість стати лихварем та підприємцем. Король Касимєж ратифікував Хартію та поширив її на певні пункти захисту від християн, у тому числі гарантований переслідування проти тих, хто" приниження на єврейському цвинтарі ".

Протягом 14-15 століть євреї діяли у всіх сферах торгівлі, включаючи тканину, коней та велику рогату худобу. До кінця 15 століття польські євреї почали торгувати з Венецією, Феодосією та іншими генуезькими колоніями в Криму, а також з Константинополем ... До середини 16 століття вісімдесят відсотків євреїв світу жили в Польщі. Єврейське релігійне життя процвітало у багатьох польських громадах.

Ситуація почала змінюватись у 17 столітті, оскільки Польща ослабла і стала розділена іншими великими державами.

Вікіпедія: Історія євреїв у Польщі.
Традиційна толерантність Польщі [9] почала слабшати з XVII ст. [10] Після поділів Польщі у 1795 р. Та знищення Польщі як суверенної держави, на польських євреїв поширювалися закони розподілу влади, все більш антисемітської Російської імперії [11], а також Австро-Угорщини та Королівства Пруссія (пізніше) частина Німецької імперії). Однак після відновлення незалежності Польщі після Першої світової війни вона стала центром європейського єврейського світу з однією з найбільших у світі єврейських громад, що налічує понад 3 мільйони людей.


Так, у Польщі була велика кількість євреїв, оскільки польські правителі вітали і захищали євреїв у Польщі протягом більшої частини 1000 років. Це пояснювалося тим, що євреї зробили внесок у економічний розвиток країни шляхом торгівлі, фінансів та кредитування грошей, а також тому, що ці навички були в Польщі «рідше», ніж в інших країнах. Більше того, польські правителі часто ставали на бік євреїв проти інших груп, напр. католицької церкви, яка хотіла їх пригнобити.

Порівняння з іншими країнами.

З наведеного вище посилання, слідом за трьома поділами Польщі (1772-95), "офіційна російська політика врешті-решт виявиться значно суворішою для євреїв, ніж політика за незалежного польського панування". Крім того, царі зробили менше для захисту євреїв від "неофіційних" переслідувань, ніж польські правителі.

До 17 століття в Україні (тоді під владою Литви) євреїв було набагато менше, ніж у Польщі. Створення Речі Посполитої у 1569 р. Дозволило більшій кількості поляків оселитися на Україні, а литовці перешкоджали польському заселенню лише їхніх батьківських земель. Це дозволило полякам ввести в Україну єврейських адміністраторів, зокрема лихварів. Результатом стала ворожнеча українських селян до євреїв, що відобразилося в заколоті Богдана Хмельницького, який розпочався у 1648 році.

Угорщина мала стосунки любові і ненависті з євреями, визнаючи їх, коли правителі потребували їх, виганяючи, коли вони цього не робили.


Польща/Лієтува/Білорусь була найбільш м'якою країною для євреїв протягом 16-17 століть. Не те, що він сам по собі був м’яким, але в Україні поляки передавали євреям ключі від церков і таким чином організували проти них таку ненависть, що життя там було майже неможливим. А в Росії до 18 століття євреям просто не дозволяли жити і навіть відвідувати край. Росія та Україна, коли вони обганяли або відрізали польську територію, були відтіснені на Захід. Бульдозером зіштовхнуто як гравій. Після того, як Східна Польща, Лієтува та Білорусь були окуповані Російською імперією, переміщення євреїв на Схід було обмежено. Отже, вони були зосереджені на останній території Польщі. Ця купа гравію просто залишилася на місці.

Статистика проблеми є тут: https://en.wikipedia.org/wiki/Historical_Jewish_population_comparisons


"Невидимки" розкривають, як деякі євреї пережили нацистську Німеччину, сховавшись на очах

Аліса Дуайєр грає молоду Ганні Леві у Невидимі, який зосереджений на житті чотирьох німецьких євреїв, які залишилися в Німеччині під час Другої світової війни та вижили.

Ганні Вайсенберг, тепер Ганні Леві, вижив як єврей у нацистській Німеччині.

Сьогодні мініатюрний і жвавий 94-річний чоловік живе в Парижі. На початку цього місяця вона повернулася до Берліна, свого дому у роки війни, щоб відвідати показ фільму про неї та інших євреїв, які вижили, ховаючись під носом нацистів.

Відгуки про фільми

Документальна драма про євреїв у нацистській Німеччині не може визначитися з документальною чи драмою: "Невидимі"

Невидимки, німецька документальна драма на основі розповідей чотирьох вижилих, відкрита в п’ятницю в США

У фільмі Леві вперше зображена у 17 років, сидячи у своїй квартирі в Берліні в 1943 році, а гестапо стукає у двері.

"Саме тоді я знав, що це зараз чи ніколи", - розповідає Леві NPR. "Я знав, що я повинен зникнути. Коли вони так стукали, зазвичай ти повинен був відкривати. Але я цього не робив".

Цього дня їй вдалося вислизнути з квартири і втекти.

Її батьки померли від хвороби. Її бабусю та іншу єврейську родину, з якою вона жила, депортували. Вона жила одна і працювала примусовою робітницею на заводі, шила парашути. У лютому 1943 року гестапо здійснило Фабрик-Акція або "заводські дії", останній великий арешт євреїв, депортованих до Освенціма.

Беручи тільки пальто і сумочку, Леві ховалась у своєму великому багатоквартирному будинку до ночі. Потім вона вирушила додому до єврейських друзів своїх батьків-єдиних людей, яким, на її думку, можна було довіряти. Вони взяли її до себе. Це було б перше з багатьох таких місць притулку.

Перебуваючи з цими сімейними друзями, Леві видалив жовту зірку, яку нацисти змушували носити євреїв, пофарбував волосся в русяве і почав нове життя як Ханнелор Вінклер.

"Вам просто потрібно було ігнорувати страх у вашому кишечнику і відштовхнути його, стати кимось іншим", - каже Леві. "Мені довелося спробувати втратити себе в масах і забути, що я наляканий і що я був тим, хто колись підпорядковувався нацистським расовим законам. Мені довелося діяти як звичайний берлінець. І це, в кінці кінців, мене врятувало. "

"Я знав, що це зараз чи ніколи", - каже 94 -річна Ганні Леві, згадуючи, коли гестапо постукало до її дверей у 1943 році. "Я знав, що мушу зникнути". Елеонора Бердслі/NPR приховати підпис

"Я знав, що це зараз чи ніколи", - каже 94 -річна Ганні Леві, згадуючи, коли гестапо постукало до її дверей у 1943 році. "Я знав, що мушу зникнути".

Барбара Шиб, історик з німецького Меморіального центру опору в Берліні, каже, що євреї часто йшли повністю під землю в окупованих нацистами країнах, чому іноді допомагали рухи опору. Але для євреїв у Німеччині, де потенційно всі були нацистами та не було організованого опору, Шиб каже, що людям довелося ховатися на очах.

"Вони просто сказали:" Я хтось інший ", - каже Шиб. "Вони винайшли нову ідентичність, що звучить арійською мовою. А для цього їм були потрібні помічники. Їм потрібен був будинок, щось поїсти, гроші, звичайно-і вони потребували фальшивих документів. Але вони були помітні. Ви бачите це у фільмі, як вони працюють, зустрічаються. І все ж вони невидимі. Видно помилкова ідентичність ".

Німецький режисер і продюсер Клаус Рафле, 30-річний ветеран кіноіндустрії, каже, що він зробив це Невидимки тому що він дивує історії людей, яким доводиться ховатися у своєму рідному місті.

"Їм доводиться лазити до різних ідентичностей, і ці історії сповнені напруги та емоцій, тому що кожен день сповнений ризиків", - розповідає він NPR. "Щодня вас можуть заарештувати. Щодня хтось може помітити у вас щось дивне. І я подумав, що це те, чого раніше ніколи не було".

Фільм Рафле, драма, відтворена навколо інтерв'ю з вижилими, перетинається кадрами Берліна під час війни. Він був випущений у Німеччині у 2017 році, а минулого тижня вийшов у ефір німецького телебачення.

"Це одні з останніх жертв нацизму, які могли розповісти свою історію дуже цікаво і зворушливо", - каже він. "Це довело, що це сталося, і що деякі люди допомагали, і це змінило ситуацію".

На додаток до історії Леві, фільм присвячений виживанню ще трьох молодих єврейських жителів Берліна, які пережили роки війни. На сьогоднішній день Леві - єдиний із цих чотирьох, які ще живуть.

Одна з інших уцілілих, Чома Шенгаус, була студенткою мистецтва, яка стала експертом -підробником документів. Інша, Рут Арндт, була молодою жінкою, яка працювала в будинку німецького офіцера. Він знав, що вона єврейка, але зберігав таємницю. Євген Герман-Фрід уникнув підозр, одягнувши форму гітлерівської молоді сина родини, яка його приховувала.

У фільмі, для якого інтерв'ю проводили 10 років тому, четверо тих, хто вижив, розповідають про постійний страх, голод і холод, які вони відчували. Вони згадують культуру доносу, настільки поширену, що іноді євреї засуджували інших євреїв у надії уникнути жахливої ​​долі.

Але вони також із захопленням розповідають про людей, які допомогли їм вижити. "Ці люди, які мене притулили, мали жити лише з однією карткою харчового раціону", - розповідає Леві NPR. Оскільки наприкінці війни бомбардування союзників у Берліні посилилися, "вони часто ходили зі мною у громадські бункери, щоб мене не бачили в їх підвалі. Вони якось пожертвували собою, щоб прожити моє життя".

Історії про тисячі євреїв, які ховалися в серці нацистської Німеччини, з’явилися лише наприкінці 1980 -х років, каже Шиб. Поколінням, народженим після війни, знадобилося, щоб розкрити та задокументувати їх.

"Це трагічно, але це так", - каже Шиб. "Перше покоління цієї [післявоєнної] країни не було здатне провести це дослідження. Це наступне покоління підштовхнуло його. Вони запитали, як все це могло статися?"

За словами Шиба, близько 1900 євреїв пережили війну, ховаючись у Берліні та його околицях. Деякі історії тих, хто їм допомагав, задокументовані у Меморіальному центрі опору Німеччини на виставці під назвою «Тихі герої».

Шиб каже, що в 1933 році в Німеччині, яка тоді мала населення 80 мільйонів, проживало близько півмільйона євреїв. Третина євреїв країни жила в Берліні. Вона каже, що близько 300 000 євреїв втекли до Голокосту, а 165 000 були депортовані. Серед тих, хто вижив, були особи, які перебували у змішаних шлюбах, ті, хто повернувся з концтаборів, і ті, хто ховався.

Майкл Мюллер був серед тих, хто був у аудиторії на показі в Берліні Невидимки. Про Леві він каже: "Вона допомагає нам пояснити наше важке минуле та навчитися майбутньому".

72 -річна Маріанна Енцензбергер, також у залі, дивувалася щедрості Леві. "Я обожнюю цю жінку, що вона може пробачити всіх", - каже вона. "Я б ніколи не зміг цього зробити. Я не можу пробачити своїм людям те, що вони зробили".

З нею була подруга Маріанна Розенберг, батько якої був євреєм і пережив Освенцим. Обидві жінки кажуть, що сьогодні стурбовані зростанням крайніх правих у Німеччині та Східній Європі.

"Я дуже злий за те, що відбувається", - каже Енценсбергер. "Німці кажуть:" О, це сталося так давно ", але це був лише спалах в історії, кілька коротких років тому. І деякі молоді люди сьогодні нічого не знають".

26 -річна Софі Ахенбах була приголомшена Невидимки. Вона каже, що знала про жахи Освенцима, але ніколи не уявляла собі щоденних несправедливостей у місті, де вона живе, що призвели до Голокосту.

"Якщо ви дивитесь фільм і думаєте про повсякденне життя, яке вони мали - що євреї не могли йти до лікаря, що вони не могли користуватися громадським транспортом, усі ці речі, - каже Ахенбах, - я ніколи про це не думав. А коли я жив у Берліні, це відчувало себе дуже близьким. Там, де відбувається фільм, ви ходите кожен день ".

Як і більшість німецьких євреїв, що пережили, Леві покинув Німеччину після війни. Вона живе в Парижі з 1946 року і каже, що Париж - це її дім, місце, де вона виростила свою щасливу сім'ю.

Але вона називає Берлін своїм таємним садом.

"Я не можу забути час, коли я жила в Берліні", - каже вона. "Я втратив батьків, а мою бабусю депортували. Я почав тут інше життя і жив на узбіччі. Це неможливо відбити від свого життя".

Леві каже, що у неї немає гіркоти - лише вдячність за надзвичайних людей, які допомогли їй залишитися в живих.


Праведні поляки

Яд Вашем, меморіал Голокосту в Ізраїлі та rsquos в Єрусалимі, задокументував 6620 польських та ldquoправедних язичників & rdquo & ndash поляків, які врятували єврейські життя під час Голокосту & ndash найбільше з будь -якої нації. За оцінками Яд Вашем, 1% єврейського населення Польщі, що складає 3,3 млн євреїв, було врятоване польськими друзями та сусідами.

У своїй книзі Праведники: Непроспівані герої Голокосту, покійний оксфордський історик Мартін Гілберт задокументував деякі з цих окремих випадків та серйозну небезпеку, з якою стикаються поляки, допомагаючи євреям. Він цитує єврея, жителя Варшавського гетто, Емануїла Рінґельблюма, який записав у своєму щоденнику, що 18 листопада 1940 року в день обмеження євреїв гетто & ndash & ldquomany християни принесли хліб для знайомих та друзів євреїв & rdquo. Ці дії несли величезний ризик. За одним християнським поляком спостерігали, як він «кидав мішок хліба через стіну» і був негайно вбитий нацистами за допомогу євреям.

Напис у Меморіальній книзі польського міста Скерневіце підсумовує атмосферу Польщі та rsquos воєнного часу: & ldquo Іноді простий жест співчуття тим (євреям), яких переслідували, може легко коштувати життя. & Rdquo Трагічно, історики задокументували багато випадків вбивства поляків за допомогу або навіть зраджуючи співпереживання євреям. Події квітня 1942 р. У польському містечку Млава є типовими: п’ятдесят міських євреїв були вимушені вийти на площу, щоб їх розстріляли нацистські сили, а жителів міста змусили спостерігати. Один з перехожих почав кричати & ldquoВниз до Гітлера! Невинну кров проливають! & Rdquo & ndash і негайно вбили за його слова.


Польща

Ця брошура була опублікована польським емігрантським урядом, що базувався у Лондоні у грудні 1942 р. Ця брошура мала на меті підвищити обізнаність населення про масове винищення польсько-єврейського народу нацистами.

Ця брошура була опублікована польським емігрантським урядом, що базувався у Лондоні у грудні 1942 р. Ця брошура мала на меті підвищити обізнаність населення про масове винищення польсько-єврейського народу нацистами.

В ході війни Польща зазнала повсюдного руйнування. На цій фотографії зображена Варшава, де було побудовано найбільше єврейське гетто, яке було зрівняно з землею до кінця 1945 року.

В ході війни Польща зазнала повсюдного руйнування. На цій фотографії зображена Варшава, де було побудовано найбільше єврейське гетто, яке було зрівняно з землею до кінця 1945 року.

Варшавське гетто було найбільшим гетто в окупованій нацистами Європі. У ході війни умови в гетто ставали все більш відчайдушними, з масовим голодом. На цій фотографії зображений чоловік, який просить їсти на вулиці.

Варшавське гетто було найбільшим гетто в окупованій нацистами Європі. У ході війни умови в гетто ставали все більш відчайдушними, з масовим голодом. На цій фотографії зображений чоловік, який просить їсти на вулиці.

До вторгнення в Польщу 1 вересня 1939 року в країні проживало трохи більше трьох мільйонів євреїв. До 28 вересня 1939 р. Польща була розгромлена і розділена між нацистами і радами відповідно до пакту Молотова-Ріббентропа.

Західна територія Польщі була приєднана до Великого німецького рейху. Радянський Союз окупував східну частину.

23 жовтня 1939 р. Територія, не приєднана до Німеччини або до Радянського Союзу, була передана під контроль німецької адміністрації на чолі з Гансом Франком. Ця адміністрація називалася Генеральним урядом і налічувала приблизно півтора мільйона євреїв.

Утиск і переслідування

Більшість польського населення були жорстоко придушені. Багато поляків були змушені переїхати, щоб звільнити місце для етнічних німців, незначної частини польського населення, які були названі Volkdeustche, що означає німецьку кров. Тисячі польських лідерів та противників були заарештовані, піддані тортурам і вбиті.

Антисемітські атаки та заходи почалися негайно. У частині Польщі, приєднаної до Німеччини, близько 300 000 євреїв втекли на підконтрольні СРСР території. 21 вересня 1939 р. Рейнхард Гейдріх видав наказ про залишення 1,8 млн. Євреїв до Генерального уряду. Примусова депортація розпочалася 21 листопада 1939 року.

23 листопада 1939 року Ганс Франк ухвалив, що всі євреї, які проживають у Генеральному уряді, повинні носити білу пов’язку з синьою зіркою Давида. До цього Френк наказав відправити всіх чоловіків -євреїв на примусові роботи, а єврейські підприємства захопити. З січня 1940 року євреям також було заборонено користуватися поїздами, за винятком спеціального дозволу.

Перше гетто було створено 8 жовтня 1939 р. У Пьотракові Трибунальському, за 16 миль на південь від центрального польського міста Лодзь.

Протягом 1940 і 1941 років нацисти створили сотні гетто, коли німецькі збройні сили вторглись на землі по всій Європі.

"Остаточне рішення"

Між 1939 і 1945 роками нацисти створили сотні концентраційних таборів та таборів примусової праці по всій Польщі.

Після Ванзенської конференції у січні 1942 року нацисти почали впроваджувати своє «Остаточне вирішення єврейського питання».

Хелмно був створений як перший із шести основних таборів знищення в Польщі 7 грудня 1941 року.

Євреїв, які раніше перебували в гетто в окупованій Польщі, перевезли на смерть у табори знищення. Гетто в складі Генерального уряду було ліквідовано. До літа 1944 р. Залишилося лише Лодзьке гетто.

Три мільйони польських євреїв були вбиті нацистами під час окупації Польщі.

Окрім цієї цифри, від рук німців було вбито також три мільйони поляків-євреїв.


8 Рауль Валленберг

Рауль Густав Валленберг був шведським архітектором, дипломатом та підприємцем, який відомий своєю роботою, рятуючи десятки тисяч угорських євреїв під час Голокосту. У період з липня по грудень 1944 року Валленберг працював спеціальним посланником Швеції в Будапешті, де відповідав за видачу паспортів. Працюючи на цій посаді, Валленберг видав 650 захисних паспортів євреям з будь -яким зв’язком зі Швецією, допомагаючи врятувати їх від депортації до концтаборів. За цей час він також встиг сховатись і притулити євреїв у 32 будівлях, двох лікарнях та народній кухні, якою володіє та управляє уряд Швеції. Шведське позначення залишало їх частиною шведської території та заборонено нацистам.

Валленберг також дав приблизно 4500 євреям захисний лист, який утримував їх від використання в якості рабської праці, і вони не повинні були носити жовту зірку Давида. Валленберг пережив облогу Будапешта 1945 року, проте його затримали за підозрою у шпигунстві. Його більше ніколи не бачили, і вони вважали, що він був ув’язнений КДБ на Лубянці, де, ймовірно, і помер. Його робота під час війни принесла йому численні визнання, в тому числі звання ізраїльського уряду назвало «Праведниками народів світу». Крім того, комітет, названий на його честь, щорічно вручає премію імені Рауля Валленберга для всіх, хто був відзначений як «ldquoперпертуалізація гуманітарних ідеалів та ненасильницької мужності Рауля Валленберга» & rdquo [3].


Війна з євреями в Польщі

Вторгнення Німеччини в Польщу було руйнівним не тільки для поляків, але і для більш ніж 3,5 мільйонів євреїв, які проживали там у 1939 році. У Німеччині євреї становили близько 1% населення, у Польщі вони становили 10%, а частка євреїв часто був значно вищим у польських містах, таких як Варшава. У перші дні вторгнення Яків Бірнбаум виявив, як німецька окупація вплине на нього та його євреїв:

У вівторок, 5 вересня, о 4 годині дня, німецькі сухопутні війська увійшли в [місто] Пьотрков і завоювали місто після двох годин вуличних боїв. Того ж дня вони вирушили на пошуки євреїв у майже безлюдному місті, знайшли двадцятьох, серед них рабина Єхіеля Мейра Фромніцького, і холоднокровно розстріляли їх. Так почалося.

Наступного дня, 6 вересня, німці підпалили кілька вулиць єврейського кварталу і розстріляли євреїв, які намагалися втекти з палаючих будинків. . . . Як окремо, так і групами німці вторглися в єврейську громаду і викрали практично все, що могли, - одяг, білизну, хутро, килими, цінні книги. Вони часто запрошували поляків на вулицях взяти участь у грабунках, після чого вони випускали кулі у повітря, щоб справити враження, ніби вони виганяють польських «злодіїв». Ці сцени були сфотографовані німцями, щоб продемонструвати, що вони захищають єврейське майно від польських злочинців.

Євреїв, багато з них літнього віку, викрадали та відправляли до таборів примусових робіт, де їх катували та били - часто аж до втрати свідомості. Ці викрадення сталися протягом днів, що передували Рош -а -Шані [єврейському новому року], а також у день святого [Йом Кіпур]. Євреї ховалися в підвалах, на горищах та в інших місцях, проте більшість були спіймані. Найгірша доля склалася з євреями, відправленими до дільниці СС. Основною метою роботи були катування, а не продуктивність праці. Наприклад, євреїв змушували робити «гімнастику» під час побиття та піддавались різним формам приниження. . . .

Однією з поширених образ євреїв, яких зазнали в перші дні за нового режиму, було їхнє проганяння або побиття, коли вони намагалися чекати в черзі на їжу разом з іншими громадянами. Усі євреї, які намагалися чинити опір, були негайно розстріляні.

Під час святих днів Рош -ха -Шани, коли євреї поспішно збиралися помолитися у синагогах та приватних будинках, над ними було скоєно ще більше тортур. Кілька німецьких офіцерів увійшли до Великої синагоги, що викликало велику плутанину серед поклоніних євреїв, багато з яких намагалися втекти. Двадцять дев'ять поклонників були жорстоко побиті і відведені до в'язниці, серед них-мирянин-лідер збору. Звістка про цю подію швидко поширилася містом, викликавши великий переляк, збентеження та тривогу. У другий день Рош -ха -Шани у синагозі не було поклонників.

За два дні до Йом Кіпура [єврейського дня спокути] німецькі офіцери та солдати увійшли до закритої синагоги, зламали меблі та повністю зруйнували красиво прикрашену східну стіну. 1

Продовжуючи бойові дії в Польщі, Рейнхард Гейдріх, начальник Центрального управління рейху, скликав у Берліні зустріч керівників кількох підрозділів СС, відомих як Einsatzgruppen (мобільні ескадрони вбивств, що складаються переважно з німецьких есесівців та поліції). На зустрічі Гейдріх розрізняв «кінцеву мету (яка потребуватиме тривалих періодів часу)» та «етапи, що ведуть до досягнення цієї кінцевої мети (яка буде здійснена в короткі періоди)». Він почав з того, що наказав примусово переселити євреїв із сільської місцевості у великі міста. Єврейські громади, у яких проживало менше 500 осіб, мали бути розпущені, а їх мешканці переведені до найближчого «центру концентрації».

До кінця 1939 року всі євреї в окупованій Польщі віком від десяти років і вище повинні були носити жовті зірки на рукавах, щоб вказати, що вони євреї. Магазини, що належали євреям, повинні були вивішувати вивіски у своїх вітринах. Також лікувати євреїв могли тільки єврейські лікарі. 2 Невиконання цих чи будь -яких інших законів, накладених нацистами, може означати десять років ув’язнення. Німці створили щонайменше 1100 гетто та сотні таборів примусової праці в окупованій Польщі. Історик Річард Еванс пише, що в Генеральному уряді «якщо поляки були громадянами другого сорту, то євреї навряд чи кваліфікувалися як люди взагалі в очах німецьких окупантів, солдатів і цивільного населення, нацистів і не нацистів». 3


Довідка: Життя до Голокосту

Ті, хто вижив у цьому розділі, розповідають про життя до Голокосту. Вони стикаються з антисемітськими забобонами та дискримінацією. Вони говорять про втрату різних прав після прийняття антиєврейських указів. Деякі говорять про свої спогади з дитинства, наприклад, про те, що їм доводиться покидати свої будинки в Німеччині, щоб поїхати до Англії Дитячий транспорт . Джек Каган описує окупацію та прихід країни Ейнацкоммандо у його місті, оскільки насильство щодо євреїв наростає.

Антисемітизм

    Нацисти використовували пропагандистські кампанії, щоб пропагувати люту ненависть партії до євреїв. Таке ставлення до євреїв відоме як антисемітизм. Вона може мати різні форми - інституційну, фізичну або словесну.

Антиєврейські декрети:

На початку 1930 -х років, на час приходу до влади нацистів, Німеччина відчувала великі економічні та соціальні труднощі. Країна:

  • довелося виплатити величезну компенсацію союзникам внаслідок програшу Першої світової війни
  • їм довелося дотримуватися Версальського договору, згідно з яким вони більше не могли мати великої армії, і їм довелося поступитися землею
  • зазнав серйозної інфляції та економічної нестабільності
  • зазнав великого безробіття

Гітлер використовував євреїв як козла відпущення, звинувачуючи їх у економічних та соціальних проблемах Німеччини. Нацистська партія обіцяла вирішити ці питання, і в 1932 р. Набрала 37% голосів.

Переслідування євреїв почалося систематично, незабаром після приходу Гітлера до влади. Нацисти запровадили антиєврейські укази, які поступово ліквідували права єврейських громадян. Євреїв регулярно переслідували та принижували. Багато представників німецької громадськості були свідками і нічого не робили, щоб засудити расову політику нацистів. Можливо, це було пов'язано з тим, що вони задовольнялися іншою нацистською політикою, яка, схоже, покращила катастрофічні фінансові та економічні умови в Німеччині. Люди також боялися говорити, бо боялися жорстокості нацистів.

Усі євреї та неарійці були виключені з німецького суспільства. Вони більше не могли займати державну роботу, володіти майном або вести власний бізнес. У 1935 році, коли уряд ухвалив Нюрнберзькі закони, які проголошували, що громадянами Німеччини можуть бути лише арійці. Нацисти вважали, що «чистокровний» німець німецького походження расово вищий, і що між німецькою расою та тими расами, які вважаються неповноцінними, ведеться боротьба за виживання. Вони розглядали євреїв, ромів та сінтів (циган), чорношкірих людей та інвалідів як серйозну біологічну загрозу для чистоти німецько-арійської раси, яку вони назвали „майстерною расою”. Ідея нацистів про ідеального арійця полягала у тих, хто мав такі скандинавські риси, як високий, із світлим волоссям або блакитними очима.

Німецька єврейська громада зробила чималий внесок у німецьке суспільство культурно, економічно та соціально. Багато євреїв були патріотичними німцями і в Першій світовій війні віддали своє життя за свою країну. Наприклад, батько вижив Труде Леві воював за Німеччину під час конфлікту 1914-1918 років і був нагороджений медалями за службу країні. У своїх усних свідченнях у Темі 1 вона описує, як її батькові сказали повернути медалі і що його угорське громадянство було анульоване.


Так, євреї -ашкеназі (включаючи Galал adадота) - це кольорові люди

Редагувати: дякую всім за конструктивний відгук. Мою відповідь можна знайти тут.

Редагувати №2: мою відповідь на критику Марка Ценг-Путтермана/Ребекки Пірс та #8217 можна знайти тут.

Нещодавно опублікована редакційна стаття на ComicBook.com ідентифікувала актрису Галь Гадот, відому своєю головною роллю у фільмі ‘Wonder Woman ’, як кольорову особу. На щастя, автор схвально цитував твір, написаний мною у січні, для того, щоб довести свою думку. Тим не менш, антирасистська ліва, чиї стосунки з єврейською громадою найкраще можна охарактеризувати як "засмучені", не могла не продемонструвати свою кричущу сліпу пляму щодо єврейського походження та страждань євреїв. Це те, про що широка єврейська громада знає роками.

Відповідно, реакція у Twitter була такою, якої я очікував: меланж цікавості та збагачена перспектива, компенсована купою бурхливого обурення, породженого або незнанням, або глибоким антисемітизмом, зазвичай обидва. Євреї є історично переслідуваною та витісненою етнічною приналежністю на Близькому Сході, корінною в Ізраїлі, а також однією з найстаріших і найпостійніших жертв європейського колоніалізму. Однак антирасистська ліва загалом є ворожою до євреїв (особливо до ашкеназивських євреїв, які потрапили в Центральну та Східну Європу в результаті колоніалізму), ідентифікуючи їх як людей Близького Сходу, чи навіть як кольорового народу. меншість взагалі. Більшість твітів, які я прочитав, лише підтверджували мою думку. Візьмемо для прикладу цей самоцвіт ….

Тим не менш, існують деякі більш м'які проблеми, які я розгляну нижче. Зрештою, я залишаюся при всьому, що я сказав у своїй попередній статті, тепер з ще більшою впевненістю та впевненістю, ніж я мав до того, як прочитав ці відповіді.

По -перше, я зверну свою увагу на С. І. Розенбаума, чия низка твітів у відповідь на мої аргументи отримала широке поширення. Для початку вона правильно стверджує, що відмінність між “whites ” та “POC ” не є “ дихотомією. Це не лише про меланін, хоча це і частина його, а також про особисту історію та спадщину. Ідеться про те, де були ваші предки, коли ці категорії раси були передані інквізицією в 1492 р. ”.

Тепер давайте поглянемо на історію та спадщину євреїв -ашкеназі. Корінні жителі Близького Сходу, євреї -ашкеназі, були вигнані зі своєї батьківщини європейськими (а пізніше і арабськими) колоністами і вивезені як раби до Європи, де їх послідовно вважали дикунами, періодично вбивали і виключали з суспільства на тій підставі, що вони є іноземною, нехристиянською та неєвропейською (або за словами наших європейських гнобителів: східними/азіатськими) присутністю на європейській землі. Вищезгадані категорії раси, створені під час інквізиції, насправді були прямою відповіддю на можливість того, що іспанська корона не змогла успішно вигнати ВСІХ євреїв та маврів серед них. Таким чином, указ під назвою “limpieza de sangre ” (“чистота крові ”) був ухвалений законом, згідно з яким будь-кому неєвропейського походження (тобто єврею чи арабо-мавру) ставився ультиматум навернення до християнства або смерть. І навіть до тих євреїв, які навернулися, все ще ставилися з підозрою і ставились до них як до другого класу. Інша частина Європи прийняла дуже подібні закони, і багато засланих сефардів закінчили мігрувати на Схід, де вони приєдналися до своєї спільноти ашкеназів.

Визнання того, що ашкенази-неєвропейські/не білі, що дійсно сягає аж до дохристиянської ери, продовжувало проникати у західне суспільство до епохи Просвітництва та за її межами. Кілька цитат деяких відомих європейських філософів (а також деяких менш помітних) мали б показати повчальні ….

Вольтера, маючи на увазі євреїв в оп. цит., «Genèse».

“Палестинці, що живуть серед нас, здебільшого заслужили необґрунтовану репутацію шахраїв через їхній дух лихварства з часів вигнання. Безумовно, здається дивним уявляти собі націю шахраїв, але так само дивно думати про націю купців, більшість з яких, зв'язана стародавнім забобоном, визнаним державою, в якій вони живуть, не прагне до громадянського гідності і спробувати компенсувати цю втрату перевагою обману людей, серед яких вони знаходять притулок, і навіть один одного. Інакше ситуація не могла бути, враховуючи цілу націю купців, як непродуктивних членів суспільства (наприклад, євреїв у Польщі). Тому їх конституцію, яка санкціонована стародавніми заповідями і навіть людьми, серед яких вони живуть (оскільки ми маємо спільні з ними певні священні писання), не можна послідовно скасовувати - навіть незважаючи на те, що вищим принципом їхньої моралі у торгівлі з нами є “ Нехай покупець бережеться. ” Я не буду займатися марною справою читати лекції цим людям, з точки зору моралі, про зраду та чесність. Натомість я викладу свої здогади про походження цієї своєрідної конституції (конституції, а саме, нації купців). ”

Іммануїл Кант, з “Антропологія з прагматичної точки зору ”, цитується Місрахі, стор. 149.

“Єврейський народ є і залишається в Європі азіатським народом, чужим для нашої частини світу ”

Йоганн Готфрід Гердер, “Behkerung der Juden ”, Adrastea 4 (1802), стор. 145.

Барон д ’Гольбах, посилаючись на євреїв, як цитується у Леона Полякова, “De l’antisionisme à l’antisémitisme ”, Париж: Калманн-Леві, 1969, стор. 164.

“ Єврей - ворог людського роду. Цю гонку потрібно відправити назад в Азію або знищити ”.

П'єр Жозеф Прудон, “ Вибрані твори П'єра-Жозефа Прудона ”, ред. Стюарт Едвардс, пер. Елізабет Фрейзер (Нью -Йорк: Anchor Books, 1969), стор. 228.

“В майже всіх частинах Європи закони та вся конституція держави прагнуть максимально запобігти будь -якому збільшенню кількості цих нещасних азіатських біженців, євреїв. Чи повинні ці працьовиті та добрі громадяни бути менш корисними для держави, оскільки вони родом з Азії, оскільки вони відрізняються від інших своєю бородою, обрізанням та особливим способом поклоніння вищій істоті, яку вони успадкували від своїх найдавніших предків? ”

Крістіан Вільгельм Дом, “Про громадянське вдосконалення євреїв ”, 1781.

Правда, усі ці визнання, окрім одного, були упаковані з грубим антисемітизмом, але визнання єврейського походження, ідентичності та спадщини ніколи не було виключною сферою діяльності антисемітів. Скоріше, це емпіричний історичний факт, підтверджений науковими дослідженнями, археологічними доказами та дослідженнями ДНК, які завжди приймалися також філосемітами, і досі є (рядок прикладів можна знайти тут) . Той факт, що євреї пишуть великими, не є расово -європейськими (тобто білими), а скоріше корінними людьми з Близького Сходу/”Орієнтальних ” людей, які є двоюрідними братами арабів, був загальновідомим до 1960 -х років. І це знання стало лише затьмареним із супутнім зростанням антисіоністської ідеології, яка спирається на заперечення єврейського корінності на Близькому Сході і, в свою чергу, на наше право взагалі бути там (принаймні як щось інше, ніж “inferior dhimmi &# 8221). Крім того, в цю нову епоху політкоректності і з усвідомленням того, що євреї мають багато чого отримати від новозазначеної поваги лівих Західних до прав корінних жителів та захисту знедолених меншин, ті, чиї серця продовжували тліти від антисемітизму, змінили курс і кинули євреїв як “білі європейці ”, тим самим дозволяючи їм продовжувати остракізувати нас назад, гнітючу, потужну та злочинну силу.

Повертаючись до Розенбаума, вона продовжує стверджувати, що Ашкеназим користується усіма "звичайними привілеями"#білих людей, що є помилкою. Вона поєднує здатність проходити (спільна риса для деяких груп правозахисників, особливо для інших середньосхідних – євреїв, де не є ’t “спеціальними ” тут) з тим, що вона насправді є білою, незважаючи на те, що вона раніше погодилася, що вони ’не однакові річ. Однак із незрозумілих та суперечливих причин (крім безглуздих, непідтримуваних балачок, таких як "антисемітизм не расизм"#8221), вона наполягає на тому, щоб євреї дотримувалися зовсім інших стандартів. Правда, деякі ашкеназимські та інші, які не є ашкеназімськими, мають неоднозначні чи нібито білі риси обличчя, які в основному є результатом козацьких зґвалтувань під час погромів, і тому можуть маскуватися, але дуже велика кількість не може. Як можна побачити за посиланням, яке я щойно опублікував, багато з них мають зовнішній вигляд “Jewish ”, або повноцінне близькосхідне. Більше того, приховувати одну етнічну приналежність лише для того, щоб ставитися до неї як до "нормальної" людини, не є привілеєм, тому що білим людям (* справжнім* білим людям, а не євреям) цього не потрібно. Їм не потрібно змінювати свої імена, або розплющувати ніс, або вибілювати шкіру, або випрямляти волосся, або знімати кіппи тощо. просто щоб бачити, що звичайні люди дійсно все говорять, і багато (якщо не більшість) навіть не мають такої можливості. Це просто не порівняти.

Більш того, євреї, мабуть, є найдавнішими жертвами того, що стало відомим як орієнталізм. Від грецької та римської колоніальної епохи, коли нас вважали "дикунами", які потребували культури та просвітництва, до еволюції цих поглядів під час християнства, до епохи Просвітництва, європейці відкрито заявляли, що ми азіати, тому культурно застійні та нездатні розум, наука чи прогрес, орієнталізм завжди був основою європейського антисемітизму. Ці вірування замість того, щоб зникнути, просто зазнали подальших мутацій відповідно до того, як Захід змінив культурні середовища, а класичне європейське східне сприйняття євреїв як відсталих, статичних, ірраціональних тощо продовжує інформувати антисемітизм. Детальніше про це дивіться тут.

Загалом, ми не повинні помилятися, вважаючи, що євреї користуються "привілеями білого кольору"#8221 тільки тому, що наш досвід не симетричний з досвідом афроамериканців чи латиноамериканців, оскільки це було б нерозумно, хибно та лицемірно ( знову ж таки, жодна інша етнічна меншина не дотримується цього стандарту). Антиєврейський расизм виглядає інакше, оскільки стереотипи різні. Іншими словами, суспільство не розглядає нас як "неосвічених головорізів", а як "нечесних" та "8220", "нечесних" та "8220", "кланових" та "8220", "кровожерливих" мешканців. сцени, і ці расистські тропи грають так, як до нас ставляться в цій країні. Крім того, ми часто описуємо себе в аеропортах, з підозрою дивимось на нас, коли ми досягаємо успіху, вважаємо, що ми контролюємо уряд США, нападаємо на вулицях, передаємо їх по телевізору та у фільмах (за винятком ряду винятків) як виродків, злочинців , іпохондриків та інших стереотипів, наші скальпи пристають до рогів незнайомими людьми тощо.

Оскільки групова небілість залежить від їхньої історії, досвіду, спадщини та стосунків із концепцією "білого", визначеної її піонерами, Ашкеназими, безумовно, кваліфікуються як люди не білого кольору. Розенбаум стверджує, що білість проти небілості залежить від історії та спадщини, але, незважаючи на те, що євреї відповідають кожному окремому кваліфікатору, щоб вважатися кольоровим народом, кожен окремий критерій унизу, вона відмовляється визнати, що ми єдині. Її твердження про те, що ми не єдиний, згуртований народ із колективним близькосхідним станом, просто неправильні.

Про статтю "Вперед", яка більш відверто просуває ідею, що Галь Гадот (а отже, і всі євреї ашкеназицького походження) - біла особа. Було б важко відповісти на це, не просто повторивши ті моменти, які я вже сказав, оскільки погляди автора Ноя Берлацького дуже схожі на Розенбаума. Але на відміну від Розенбаума, аргументи Ноя навмисно чи інакше викликають – – дуже популярний антисемітський міф про те, що Гадот (і, мабуть, усі ашкеназими) є етнічним європейцем, а не семітом/середньосхідником. І як я вже зазначав тут, заслання/вивезення як рабів до Європи та зґвалтування під час погромів після того, як у нас забрали нашу землю, не робить ашкеназимів білими чи європейськими. Нахабно порівнювати будь -яку частину нашого народу з тими, хто так довго намагався нас стерти, - одна з найгірших образ, які ви могли б заподіяти єврею. Це буквально дає європейцям антисемітів саме те, чого вони весь час хотіли –, щоб ми були побілені і зрештою зникли.

Крім цього, сам Берлацький не здається занадто впевненим у тому, що таке білосніжність насправді, дико коливається вперед -назад між "зовнішністю"#8221 і "#8220ім"#8217складним ”. Наприклад, він спочатку заперечує ідею про те, що білосніжність є фактичною етнічною приналежністю чи регіональним походженням, а потім пізніше суперечить собі в цьому ж творі, оголошуючи Гадо "білою" та "8220", оскільки вона є світлошкірою та "європейською" #8221 (хоча євреї -ашкеназі не є європейцями – див. Вище). Потім він продовжує відому аналогію між єврейським досвідом у Північній Америці та досвідом східноєвропейців, італійців та ірландців, який ми всі чули вже мільйон разів. Це смішне порівняння з двох цілком очевидних причин.

1. Ірландці та італійці - корінні європейські етнічні групи. Євреї - це корінне населення Близького Сходу, і якщо середньосхідні писателі вважаються кольоровими людьми (незалежно від того, як вони насправді виглядають), то такими є євреї. Столітні витіснення з нашої землі не змінюють цей факт, а твердження про інше є формою стирання та антисемітизму. Насправді, хоча характеристики, які визначали, чи вважатиметься кавказьким кавказьким, змінилися з часом, але кавказькі & 8221 і білі & 8221 більш -менш взаємозамінні і пов'язані виключно з європейцями, домінуючою расовою кастою на Півночі Америка. Таким чином, людина на Близькому Сході (а також єврей) була і не є кавказькою/білою.

2. Ірландці та італійці більше не стикаються з маргіналізацією чи переслідуваннями внаслідок свого походження, тоді як антисемітизм залишається потужною силою у західному суспільстві та культурі. Таким чином, цю аналогію насправді можна сказати, що вона витіснила ідею про те, що антисемітизм - це те, що він "помер" після Голокосту, який, таким чином, зображується як простий інцидент “ 8221, викликана “ поганими чоловіками в черевиках ”, а не кульмінацією 2 тисячоліть антиєврейського расизму.

Так, Wonder Woman має бути білою жінкою, але те, що Гал Гадот отримала цю роль, не означає, що вона біла. Це означає, що вона фенотипічно неоднозначна/зі світлою шкірою, достатньо біла. Чи білі араби, латиноамериканці, корінні американці та іранці, які виглядають такими ж білими, як вона (якщо не білішою)? Або євреї стають особливими? І хоча ми на тему фенотипів, зовнішній вигляд Гадота насправді дуже поширений серед левантійців, ізраїльтян чи інших. Навіть Лінда Сарсур (яку ніхто не заперечує, що це ОВК) сказала, що без хіджабу вона просто біла дівчина. Чи білі також ліванські, йорданські та єгипетські жінки зі схожою шкірою обличчя/зовнішністю? Або правила Берлацького є лише для євреїв? Більше того, я схиляюся до думки, що якби Гадот мала більш стереотипну зовнішність ашкеназі (наприклад, Маїм Бялік), вона б також не була акторською, але це ні тут, ні там.

У всякому разі, це правда, що середньосхідні громадяни –, включаючи євреїв -ашкеназі –, які до цього часу були зазначені як “азіатські ” у переписі США, подали клопотання про позначення як “Білі ”, щоб уникнути супутня можливість денатуралізації. Але у XXI столітті все більша кількість мешканців Близького Сходу, включаючи євреїв різного походження з діаспори, відкидає цю класифікацію.

Останнє, що заслуговує спростування, - це його твердження про "привілей Європи" в Ізраїлі. Він пише: "У самому Ізраїлі колір шкіри Гадот та європейське походження захищають її від дискримінації, з якою стикаються ефіопські євреї, інші темношкірі євреї та палестинці"#8221. Це нісенітниця. По -перше, ашкенази не є етнічними європейцями, згідно з наведеними вище аргументами. По -друге, дуже мало людей в Ізраїлі навіть можуть відрізнити Ашкеназімів, Мізрахімів (які складають більше половини населення Ізраїлю) або арабів, за винятком їх імен чи релігійних головних уборів. Фенотипово, є надто велике перекриття (що природно, враховуючи їх генетичну близькість та спільне регіональне походження), і узагальнення про те чи інше призведе до багатьох незручних помилок. Хоча в Ізраїлі в ранні роки існувала дискримінація проти Мізрахіму (результат колонізації ашкеназимів та інтерналізація багатьох євроцентристських ідей), і досі існує дискримінація щодо африканських євреїв (які, незважаючи на те ж саме регіональне походження, що й інші євреї, зазнавали меншого переслідування) в діаспорі і тому більше вступають у шлюб зі своїм історичним приймаючим населенням), вважати Ізраїль Близькосхідною версією Сполучених Штатів категорично невірно.

Євреї - євреї (за винятком біловернених, таких як Іванка Трамп, які складають менше 1 відсотка світового єврейського населення) - це кольорові люди, і той факт, що це навіть суперечливо, взагалі проливає світло на те, наскільки глибоко вкорінився антисемітизм знову єврея стають “іншими іншими ”.


Згадуючи «інших шиндлерів», які ризикували своїм життям, щоб врятувати євреїв

Сюжети, які вони придумали, щоб навести дух євреїв з окупованої нацистами Європи, були простими, але блискучими. Імпровізовані, коли вони перебували у підривний момент, і з життям на межі, вони були морально зухвалими діями, які все ще лунають, хоч і слабко, більше ніж через сім десятиліть після їх скоєння.

У нейтральній Швейцарії під час Другої світової війни католицький солдат із Сальвадору, який став дипломатом, зараховує єврейського бізнесмена з Трансільванії і надає йому фіктивну посаду, яка викачує фіктивні візи для захисту євреїв, яким загрожує загроза.

У західно-центральній Німеччині лютеранський нащадок всесвітньо відомої фірми-виробника камер організовує фальшивий навчальний курс з фотографії, щоб врятувати євреїв від остаточного рішення, підготувавши їх до роботи за кордоном.

В окупованому нацистами Відні генеральний консул Китаю, керуючись принципами конфуціанства і всупереч бажанням свого уряду та гестапо, видає тисячі віз, які дозволяють євреям їхати до Шанхаю, чий беззаконний порт пропонував безпечну гавань.

А в окупованому Парижі іранський мусульманський дипломат-юрист використовує сумнівний, але підкований «етнографічний» аргумент, щоб переконати начальство в тому, що іранські євреї, які живуть у Парижі, насправді не євреї, це їх врятувало.

Жоден із цих героїв Голокосту не був євреєм. Деякі з їхніх імен, як, наприклад, німецького промисловця Оскара Шиндлера, який врятував 1200 євреїв і був предметом фільму про фільм Стівена Спілберга, широко відомі сьогодні. Разом їх розумні та сміливі схеми допомогли врятувати тисячі євреїв від Шоа.

Напередодні Йом Хашоа, Дня пам’яті жертв Голокосту (12 квітня), оскільки кількість людей, які мають пряму пам’ять про Голокост, скорочується, а історична відповідальність вітати героїзм воєнного часу набуває все більшої актуальності, це питання набуває сучасного політичного резонансу. У рамках триваючої полеміки щодо нового польського закону, який забороняє будь -яку згадку про відповідальність поляків (або поляків) за злочини, скоєні проти євреїв під час Другої світової війни, уряд оголосив 24 березня Національним днем ​​пам’яті поляків, які рятували євреїв, змістивши фокус громадської уваги від польської вини до мужності окремих громадян Польщі.

Іншими словами, поляки, такі як Ірена Сендлер, медсестра та соціальний працівник, яка як учасник польського підпілля вивезла з Варшавського гетто більше 2500 єврейських дітей, залежно від точки зору, або використовуються як політичні пішаки, ультраправі націоналісти набирають популярність у Польщі та інших частинах Європи або отримують своє давно визнане визнання.

"Цей день має на меті з'єднати поляків з різними поглядами, але зі спільною думкою, що люди, які врятували єврейське населення, заслуговують поваги", - сказав заступник держсекретаря Войцех Коларський.

У тому ж ключі лист, підписаний минулого місяця групою з 50 поляків, яких Яд Вашем, національний меморіал та музей Голокосту, вшановував як праведних язичників, звертався до урядів Польщі та Ізраїлю (які дуже критично ставились до нового польського законодавства) ) повернутися "на шлях діалогу та примирення".

Навіть коли напруга між Польщею та Ізраїлем зберігається, “інші Шиндлери” залишаються моральною силою.

Яд Вашем відзначив понад 26 000 людей як «Праведників народів світу». Враховуючи їх героїку, деяких порівнюють із Шиндлером як спосіб шанувати їхні вчинки. Як і Ніколас Вінтон, «британський Шиндлер», який створив власний «Кіндертранспорт» з окупованої нацистами Австрії. (Технічно Вінтон був євреєм, виховувався в сім'ї, яка прийняла християнство, і він не вважав себе євреєм.) Або Чіуне Сугіхара, "японський Шиндлер", дипломат, який кинув виклик своєму уряду у видачі рятувальних віз у Литві .

Деякі з цих людей врятували одного єврея, цілу сім’ю і ще кількох сотень людей. Або, як і сам Шиндлер, тисячі.

"Кількість врятованих євреїв не є частиною розгляду комісії, яка присуджує титул [Праведного язичника]", - сказала Ірена Стейнфельдт, директор Департаменту Праведників народів світу в Яд Вашем.

"Ви не вимірюєте героїзм тим, скільки людей вони врятували",-сказав Авраам Фоксман, який пережив Голокост, який був давнім національним директором Ліги проти дифамації і якого самого врятувала польська католицька медсестра.

Більшість людей на землях, окупованих нацистською Німеччиною або в союзі з ними, "нічого не робили або були колабораціоністами", - сказав Фоксман, назвавши вчинки праведних язичників "посланням світові, що люди можуть змінити ситуацію".

Більшість героїв Шоа не є більш відомими, сказав Фоксман, тому що ті, хто вижив, були стриманими, щоб обговорити або задокументувати свій досвід протягом кількох десятиліть після Другої світової війни, і тому що комусь із такою драматичною історією, як у Шиндлера, знадобилося персоналізувати подвиги рятувальники.

Мордехай Палдіель, колишній директор Департаменту «Праведники народів Яд Вашем», вважає, що «ймовірно, понад 100 000» неєвреїв ризикували своїм життям, щоб врятувати близько 250 000 євреїв під час Голокосту.

Непропорційна кількість цих героїчних осіб були дипломатами. "Вони мали можливість врятувати більше, ніж окремі одинокі люди, які могли б врятувати лише одного, двох, жменьку", - сказав Палдіель. "Дипломати могли б заощадити сотні, а в деяких випадках і кілька тисяч, простим актом видачі віз або інших захисних документів".

У той час як сотні євреїв писали щоденники під час Голокосту, за словами Фоксмана, лише місце Анни Франк зберегло місце в суспільній свідомості. «Так само, як Анна Франк - представниця дітей того періоду, Шиндлер - символ усіх тих, хто мав мужність рятувати євреїв».

Як і Шиндлер, багато чоловіків і жінок, які рятували євреїв із Шоа, "не були святими",-сказала Агнес Грюнвальд-Шпієр, яка пережила Голокост з Угорщини, і написала "Інші Шиндлери: Чому деякі люди вирішили врятувати євреїв під час Голокосту" (The History Press, 2010). Деякі були антисемітами, інші-шахраями, інші-не заслужили слави в інших аспектах свого життя.

Але вони ризикували своїм життям, щоб врятувати життя євреїв. Чому вони це зробили?

Причини були різними, сказав Грюнвальд-Шпіер, автор нещодавно опублікованої книги «Досвід жінок у Голокості своїми словами» (видавництво «Амберлі»).Люди, з якими вона брала інтерв'ю, посилалися на дружбу, релігійну мотивацію, почуття гуманітарності чи приналежність до рухів опору. Усі вони поділяються спільною “емпатією. У критичний час вони вчинили правильно ».

Вона продовжила: «Усі вони були надзвичайно скромними. Усі вони сказали: «Я нічого особливого не робив. Це зробив би будь -хто ».

«Якби всі так робили, Голокосту не було б. Така пристойність приходить зі смиренням », - сказав історик Голокосту Майкл Беренбаум.

"Деякі з цих людей були пристойнішими за Шиндлера, більш альтруїстичними, ніж Шиндлер", - сказав Беренбаум. Сам Шиндлер, жіночий шахрай, який на початку війни отримав прибуток від рабської праці євреїв на своїй фабриці емалевого посуду в Кракові, під час війни розвинув совість і, ризикуючи своїм життям та бізнесом, врятував євреїв комбінацією хоробрість і підступність.

Його та інші дії, подібні до нього, задокументовані Яд Вашем та різними організаціями, що вижили, і стають предметом зростаючої кількості музейних експозицій.

Інші Шиндлери не забуті. Близько 350 праведних язичників щомісяця отримують стипендію від єврейського Фонду праведників із Нью-Йорка.

Але "Список Шиндлера" зробив Оскара Шиндлера ім'ям, яке знає більшість людей. Промисловець, сказав Грунвальд-Шпір, "навчив світ про Голокост більше, ніж хтось інший".

«Те, що потрібно, щоб бути відомим публіці, - сказав Беренбаум, - це фільм».

Хосе Артуро Кастелланос: Створення таємних громадян Сальвадору

Уряд Швейцарії, де Кастелланос був призначений дипломатом у 1942 році, був політично нейтральним, але Кастелланос - ні.

Генеральний консул Сальвадору в Женеві, він дізнався про небезпеку, яку Третій рейх представляв для євреїв Європи під час попередніх постів у Лондоні та Гамбурзі, і взяв справу у свої руки.

Він залучив Дьоргія Мандла, єврейського бізнесмена з Трансільванії, з яким він раніше зустрічався, і надав йому та його родині візи в Сальвадор. Він призначив Мандля на фіктивну посаду першого секретаря консульства Сальвадору, що надало йому дипломатичний захист. Кастелланос змусив Мандла змінити своє прізвище на Мантелло, що звучить більш типово сальвадорсько. І обидва чоловіки почали виготовляти та надсилати сальвадорські візи та бланкові “свідоцтва про сальвадорське громадянство” кур’єром для євреїв у кількох європейських країнах.

Документи були підробленими, вони не мали офіційного статусу. Але коли вони були представлені нацистським чиновникам в Угорщині, Румунії, Польщі, Чехословаччині та Болгарії, які поважали бюрократію, вони врятували життя людей. Раптово «сальвадорські» євреї були звільнені від антиєврейських указів.

Ігноруючи накази начальства, яке двічі наказало йому припинити свою діяльність, Кастелланос видав приблизно 13 000 документів, які захищали близько 40 000 євреїв.

«Мій батько був дуже вольовим»,-розповіла «Єврейському тижні» його дочка Фріда Кастелланос де Гарсія, яка працює перекладачем у Вашингтоні, округ Колумбія. "Він зробив те, що правильно".

Кастелланос часто говорив своїй дочці: "Будь -хто на моєму місці зробив би те саме".

Чи існував ризик для Кастелланоса? "Дуже багато", - сказав Гарсія.

Кастелланос і Мандль повинні були переконати підозрілих швейцарських та угорських чиновників у тому, що документи справжні, а Центральна та Східна Європа є домом для великої сальвадорської діаспори.

Католик і противник фашистського уряду своєї Батьківщини, Кастелланос був кар’єрним військовим до заслання на дипломатичну роботу в Європу. У 1944 р. Новий уряд в Сальвадорі, більш прихильний до тяжкого становища європейського єврейства, підтримав роботу Кастелланоса.

Кастелланос, який вийшов на пенсію в 1956 році і помер у 1977 році, ніколи не говорив про те, що він робив у Женеві. Його діяльність виявилася, коли жінка у швейцарському місті виявила у своєму підвалі валізу, у якій були тисячі посвідчень Кастельяноса.

У 1999 році вулиця в єрусалимському районі Гіват Масуа була названа вулицею Сальвадора на честь Кастелланоса, а в 2012 році Ліга проти дифамації посмертно вручила йому нагороду Яна Карського за мужність і турботу, названу на честь героїчного польського кур’єра часів війни.

Ернст Лейц: Об’єктив героїзму

Власник другого покоління камерного бізнесу Leica, який випустив прецизійний інструмент, який революціонізував 33-міліметрову фотографію, Ернст Лейц II таємно працював над рятувальними операціями, які допомогли вивести близько шести десятків німецьких євреїв під загрозу безпеки в США та інших західних країнах.

Історики називають гуманітарну кампанію Лейца «Поїздом свободи Leica» - тим, що діяв переважно на човні.

Лейтц, лютеран, працював і жив у місті Ветцлар, у західно-центральній Німеччині. «Це було маленьке містечко - він знав усіх», - розповів «Єврейському тижням» єврейські працівники його фабрики оптики та інші члени невеликої єврейської громади Вецлара, рабин Френк Дабба Сміт, біограф Лейца.

Після того, як Адольф Гітлер став канцлером Німеччини в 1933 р., І особливо після Кристальної ночі у 1938 р., До Лейца звернулися єврейські друзі та незнайомці з проханням допомогти виїхати з країни. Як неєврей, винятий із Нюрнберзьких законів, він та його сім’я мали більшу свободу пересування.

Під виглядом підготовки єврейських службовців до роботи за кордоном Лейц почав пропонувати спеціалізоване навчання. Потім він «призначив» їх на закордонні посади, особливо у виставковий зал Leica на Манхеттені, написав рекомендаційні листи, оплатив квитки на човен, влаштувався на роботу у фотографічному бізнесі, виплатив стипендію, поки вони не влаштуються в новому житті, і влаштував для житла. І кожен отримав безкоштовну камеру Leica.

"Він не витримав страждань", - сказав рабин Сміт, уродженець Каліфорнії, який прожив в Англії 30 років. За його словами, таким чином Лейц врятував 80 єврейських життів.

Поїзд свободи Leica зупинився, коли кордони закрилися з початком Другої світової війни у ​​вересні 1939 року.

"Нацисти багато знали про те, що він робить", - сказав в телефонному інтерв'ю рабин Сміт, який дізнався про подвиги Лейца в рядку в профілі в журналі фотографії. Гестапо, в якому агенти шпигували за ним, було «дуже розгніване».

Як йому це вдалося?

Будучи промисловцем, який привозив у Німеччину необхідну іноземну валюту, виготовляючи фотоапарати та видошукачі для німецької армії, Лейц займав привілейоване становище. "У нього була певна свобода", - сказав рабин.

“Він пішов по канату”, змушений із запізненням приєднатися до нацистської партії та працевлаштувати українських жінок як примусових робітників, до яких вони з дочкою ставились гуманно. "Завжди йшла боротьба між ідеологом"-Лейц мав досвід "ліволіберальної політики"-"і прагматиком",-сказав рабин Сміт.

Лейца, який помер у 1956 році, посмертно відзначили Лігою проти дифамації.

Фен-Шань Хо: Почуття обов’язку конфуціанства

Щоб дозволити єврею виїхати, нацистські чиновники вимагали підтвердження кінцевого призначення заявника. Через місяць після анексії нацистською Німеччиною Австрії в березні 1938 року Хо був призначений генеральним консулом китайського уряду у Відні. Австрійські євреї, побоюючись найгіршого, негайно з’явилися в офісі Хо, шукаючи віз для в’їзду в Китай.

Хо, який за короткий час перебування у Відні став свідком антисемітизму та переслідування євреїв, почав видавати візи портовому місту Шанхай, гавань якого з часів японської окупації 1937 року залишилася без людей, без паспортного контролю та імміграційних процедур. Будь -хто міг увійти без документів.

За співпраці з іншими співчутливими дипломатами близько 18 000 євреїв знайшли притулок у Шанхаї, проте більшість зрештою переїхала до Палестини, США, Англії та інших західних країн. Роками пізніше мало євреїв, чиє життя було врятоване візовою хитрістю, в якій Хо зіграв вирішальну роль, «навіть знали його ім'я», - сказала його дочка Манлі Хо, яка зараз живе в штаті Мен.

Немає даних про те, скільки віз Хо видав, поки він не був призначений на нове призначення у 1940 р., Але його дочка оцінює цю цифру в 4 000. Вона сказала, що Хо ніколи не говорив про свої рятувальні зусилля у Відні, і що його 700-сторінкова мемуарна рукопис містить лише «30 слів про євреїв».

Повідомляючи про подвиги свого батька некрологом після його смерті в 1997 році, Манлі Хо присвятила два десятиліття дослідженню свого часу у Відні. За її словами, він подружився з багатьма євреями там, продовжуючи видавати візи після того, як його уряд наказав йому зупинитися, а Гестапо погрожувало йому під прицілом, іноді вручаючи візи в квартири євреям, а також відкриваючи офіс за свій рахунок після будівлі консульства був конфіскований нацистами.

"Мій батько був запеклим, людиною з найвищою впевненістю в собі",-розповіла вона The Jewish Week. Вирісши в бідності в сільській місцевості Китаю, залишившись без батька в ранньому віці, він відчув природну спорідненість з невдахами. Вихований у лютеранській школі, «він не був особливо релігійним хлопцем», але зазнав сильного впливу конфуціанського кредо обов’язку.

«Побачивши євреїв такими приреченими, - згадував він пізніше, - цілком природно було відчувати глибоке співчуття, а з гуманітарної точки зору спонукати їх допомогти».

Хо вийшов на пенсію до Сан -Франциско в 1973 році, Китай скасував його скромну пенсію. «Його в бюрократії вважали маверриком, - сказала його дочка, - і маверіки погано справляються».

Абдол Хоссейн Сардарі: Мусульманин, що рятує євреїв в окупованому Парижі

Сардарі, який виріс у привілейованій родині в Ірані, був генеральним консулом Ірану в Парижі на початку Другої світової війни під керівництвом посла Ірану. У травні 1940 р. Німецька армія напала на Францію, нацисти через місяць окупували столицю, і посол направився на південь, до Віші, у незайняту зону.

На той момент Сардарі став найкращим іранським дипломатом у Парижі.

Через три місяці після німецької окупації влада вимагала від усіх євреїв у Франції зареєструватися в поліції, і Сардарі втрутився, щоб захистити їх.

Сардарі, мусульманин, за освітою був юристом, холостяком-холостяком, який влаштовував пишні вечірки для високопоставлених нацистів. Спираючись на його юридичне походження, його звернення до нацистських та вішійських чиновників описували близько 100 євреїв з Ірану, Афганістану та Узбекистану, які проживають у Франції, як "Джугутісів" (Джугут по -французьки), давніх послідовників Мойсея, які, змушені прийняти іслам століттям раніше продовжували практикувати іудаїзм у приватному житті.

Іншими словами, він стверджував, що на основі «етнографічного та історичного дослідження» ці євреї, асимільовані у французькій культурі, тепер були арабськими, а отже, звільненими від нацистських расових переслідувань.

Заява Джугуті ​​мала сумнівну обґрунтованість - "звичайні єврейські хитрощі та спроби маскування", - коментує Адольф Ейхман, - але це звучало досить правдоподібно, щоб виграти час. Департамент расової політики Третього рейху звернувся за відповіддю до різних нацистських расових інститутів.

Тим часом іранських євреїв врятували, не змушуючи носити жовту зірку Давида. Зрештою, іранські євреї як в окупованій, так і в неокупованій Франції були в безпеці.

Сардарі, який помер у 1981 році, намагався захистити іранців незалежно від релігії, йому приписують розповсюдження кількох сотень іранських паспортів без дозволу начальства, врятувавши 2000-3000 єврейських життів. Він також захищав євреїв-неіранців у Парижі, повідомляючи, що їм також видавали іранські паспорти.

Зрештою, Іран позбавив Сардарі дипломатичного імунітету та заробітної плати після підписання країною договору з союзниками в 1941 році, коли він залишився в Парижі. Його подвиги були зафіксовані в документальному фільмі Махдія Зардіні за 2017 рік, "Енігма Сардарі".


Чи було до Голокосту в Польщі більше євреїв, ніж у будь -якій іншій країні, через те, як польські закони та люди ставились до євреїв? - Історія

Польський Закон про Голокост, який чекав остаточного підписання, був гарячою темою в польських ЗМІ, як і в Ізраїлі. І тут заговорила справжня Польща. Відомий європейський історик і доктор Інна Рогатчі, вражена неперевершеним поглядом, звернулася до Арутц Шева за можливість ознайомити читачів, які не говорять польською мовою, про невідомі аспекти закону та про те, що відбувається у Польщі.

Q: Яке значення поляки використовують у терміні "єврейські табори смерті"?

ІЧ: Весь процес прийняття горезвісного польського закону, який має на меті цензурувати розповідь про Другу світову війну, Шоа та діяльність навколо них, розкриває справжнє обличчя сучасної Польщі. І це обличчя, на мою думку, потворне.

Хто міг собі уявити, що через 74 роки після звільнення Аушвіца світ почує фразу "#39єврейські табори смерті", за якою слідує глузливе запитання: "Хто насправді керував крематоріями?" #39 двох польських авторів у телетрансляції, присвяченій новому закону.

Після того, як ця фраза вийшла в ефір польського TV2 під час популярного телевізійного ток-шоу, її негайно підхопили тисячі польських антисемітів та представників інших країн, що бачилося під лавиною образ у соціальних мережах. Експерти в соціальних мережах зафіксували початок масового використання тролінгів кримінальною фразою протягом двох годин після трансляції польського телебачення.

Цей новий мінімум сучасних польських антисемітів-це якісна зміна.

З: Який зміст закону та його мета?

ІЧ : Переважна більшість польських ЗМІ, уряд та значна частина польської громадськості вперто представляють неточну картину нового закону. Вони намагаються наполягати, що вся справа в одній фразі, яка позначає, хто побудував концтабори, і при цьому позиціонують себе як головні жертви Другої світової війни.

Насправді, реальність така, що закон про цензурування розповіді про історію Другої світової війни, і контекст її набагато ширший.

Адже всі знають, що табори були нацистською операцією. Ніхто не думає, що вони поляки.

Але польські законодавці використали аргументи щодо цієї фрази як прикриття для набагато важливішої частини цього закону. В ім'я захисту репутації польської нації та польської держави кожен, хто посилатиметься на роль та злочини, скоєні поляками під час Другої світової війни та /або їх співпрацю з нацистами, буде переслідуватись.

Це є прямим порушенням свободи слова та свободи вираження поглядів, основних прав людини, порушенням міжнародного права та Конвенції ООН з прав людини і не має місця в цивілізованому суспільстві. Це кричущий ревізіонізм найстрашнішої трагедії ХХ століття, в якій злочини проти людяності були поза всякою мірою - і які не мають строку давності саме з цієї причини.

Нацисти мали своїх спільників і колаборантів по всій окупованій території, і Польща не стала винятком. Стверджувати протилежне або вимагати, щоб світ мовчав, тому що кілька сотень законодавців і 57 сенаторів хотіли б, щоб це сталося, - це лише марення.

Польські законодавці сподіваються раз і назавжди припинити расистські злочини громадян Польщі до та після Другої світової війни, але євреї мають довгу пам’ять, дуже довгу пам’ять, що відповідає злочинам, скоєним проти нашого народу протягом усієї історії, починаючи з 1312 року до н. Тому що ми дуже цінуємо людське життя.

З: Які деталі закону?

ІЧ: У цьому сумнозвісному законі функції обвинувачення та судових дій делеговані неурядовим організаціям і, зокрема, Інституту національної пам’яті, тим самим надаючи НУО повноваження судового переслідування, безпрецедентне узурпацію судового процесу в демократичному суспільстві.

Навіть Оруелл недостатньо орвеллівський, щоб відповідати цій жахливій справедливості а -ля Польща.

Інститут національної пам’яті в Польщі, фактично, змінив свою місію і зайнятий полюванням на відьом і шаленим ревізіонізмом. Багато відомих польських істориків, включаючи тих, хто заснував цей заклад, писали та давали інтерв’ю щодо тривожних подій там. .

І перестаньте розповідати нам про свою жертву, Польща, ми знаємо, що ви постраждали, що нацисти ставилися до вас як до людей, ми знаємо, скільки поляків загинуло, але ми також знаємо іншу сторону історії набагато краще, ніж ви хочете, щоб ми знали це.

З: Про що свідчить сама пропозиція закону?

ІЧ: Цей закон є показовим для атмосфери в Польщі і є видимим результатом дворічного правління нинішнього польського керівництва. Це справді дивно: Польща - це велика країна з великою сильною прошарком інтелігенції та людей, які звикли мислити і діяти незалежно. Це країна руху "Солідарність", але сьогодні все це малоймовірно.

На початку нинішнього уряду та в парламенті, де панувала партія PiS, атмосфера в Польщі була не такою задушливою та покірливою, як сьогодні. Протягом першого року створення нової коаліції було багато демонстрацій, які активно виступали за свободу та громадянські права. За статистикою, половина країни виступила проти лінії, яку просунув новий уряд.

Зараз партія PiS користується 40% підтримкою, і, за словами польських соціологів, їхні прихильники є "найголоснішою частиною населення". Небезпека тут. Небезпека полягає в тому, коли населення споживається спотворенням, коли правда потрапляє у в'язницю, коли людей обдурюють і так тримають.

Лише за два роки спостерігачі почали помічати дивовижну легкість, з якою у польському парламенті проходять найсуперечливіші закони. І це є яскравим свідченням нинішніх настроїв у польському суспільстві.

У 38 -мільйонній країні 92 особи підписали лист до Сейму Польщі проти ганебного закону, що криміналізує висловлювання про Другу світову війну та Шоа, і вони євреї. Також є 85 відомих єврейських та неєврейських вчених та письменників, які підписали міжнародний Відкритий лист проти нього.

Доброю ознакою є те, що після Відкритого листа, підписаного 85 видатними істориками, письменниками, журналістами та іншою інтелігенцією, опублікованого в Gazeta Wyborcza, більше 120 тисяч людей таки підписали відповідну петицію до польського парламенту - всього за 4 дні

Ми знаємо, що сьогодні в Польщі є хороші люди з моральним компасом, які працюють у правильних напрямках. Ми можемо читати їхні статті в тих ще незалежних ЗМІ, наприклад Gazeta Wyborcza та деякі інші, і ми раді, що наші друзі не поступаються.

Підвищують голос польські діячі культури, такі як Ян Т. Гросс, Ірена Грудзінська-Грос та Ян Грабовський, які перебувають за кордоном, і Павел Махцевич, який також перебуває за межами Польщі.Є такі важливі польські історики та спостерігачі, як Анна Біконт, Барбара Енгелкінг, Яцек Леоцяк та деякі їхні блискучі колеги в країні, чесні та сміливі люди, які не тільки знають правду, але й пишуть про це, протестуючи.

З: Куди йде польське суспільство?

ІЧ: Є серйозні наслідки для майбутнього польського суспільства. Спочатку існувала надія, що розумні, добре освічені, незалежні від поляків польські люди витримають промивання мізків правлячим ревізіоністам історії. Але деякі вдумливі та досвідчені люди у Польщі висловили стурбованість.

Мої колеги, видатні польські історики з важким особистим досвідом руху «Солідарність», казали мені ще у 2016 році: & ldquo Найбільше занепокоєння викликає розвиток молодого покоління країни. У нас чимале молоде населення, і це добре само по собі. але їх найпростіше промити. І триває активне промивання мізків. Крім того, багато з них є недостатньо освіченими, а їхні ідеї та ідеали формуються на футбольних стадіонах із великою кількістю насильства. Це небезпечно, і ми стурбовані тим, що стане з цією молоддю. & Quot

Ми є свідками цього зараз. Ми бачимо шквал образ, расистських та антисемітських атак на соціальні мережі, які здійснює так багато молодих поляків. Сьогодні ми бачимо ультранаціоналістичні мітинги польської молоді, де зростає кількість людей. Світ не може дозволити собі розкоші відвернутися від загрозливої ​​небезпеки зростання польського ультранаціоналізму.

В. Що відбувається на вулицях?

Ізраїльські журналісти були запрошені та отримали час разом із прем’єр -міністром Польщі, щоб він міг пояснити, чи це побілка, закон. Журналісти збиралися масово, але вони не повідомляли про те, що ми бачили, і вони не розуміють польської мови.

Ми бачили дві одночасні демонстрації, які закликали Дуду підписати закон, і це було схоже на Німеччину в 1930 -х роках, після Кришталевої ночі, коли межу перетнули. Молодь демонструвала проти націоналістів, як будь -яка нормальна студентська молодь. Але націоналістів було набагато більше, і набагато голосніше. Вони були агресивними, злими і більш впевненими в собі.

Спікерами виступили кілька керівників ультранаціоналістичних організацій. Натовп безперервно і бурхливо скандував польською мовою, звертаючись до президента: & quot; Зніміть (свою) кіппу (ярмульку польською мовою), Підпишіть закон! & Quot, & quot; Досить єврейської брехні! & Quot; & quot; Євреї намагаються пограбувати Польщу! & Quot; у Польщі! & quot

Я все бачив і чув на власні очі. Ми також бачили та чули виступи лідерів націоналістів. Деякі цитати: & quotТак що моїй доньці потрібно було б дізнатися у своїй школі, що поляки вбивали євреїв в Джедвабні, хіба це не скандально ?! Джедвабне брехня, це глупота. & quot, & quot Все це стосується грошей. Євреї хотіли б позбавити нас усього того, що ми побудували тут після 1945 року ». & quotТі, хто зараз прийшов сюди під червоними прапорами та в інтересах Ізраїлю, щоб напасти на польських патріотів & quot.

Справа в тому, що ніколи за 45 років післярадянської прорадянської польської держави не було висвітлено питання участі Польщі у звірствах проти єврейського населення. Це було абсолютним табу лише до кінця прорадянського режиму, а майже десятиліття після цього, коли там була опублікована перша інформація про добре задокументовані злочини. До цього спонукав Ян Т. Гросс, який показав і високоморальний аналіз того, що насправді сталося. Це правда, з якою Польща має боротися.

З. Які наслідки?

IR: Після оголошення Дуди, яке я побачив повністю, польський план продовжується. Глава Люблінської області вимагав негайної зміни назв таборів Освенцим-Біркенау та Майданек. У «Скрижалі» була стаття про звіт очевидця з Польщі, молодого єврейського автора якого «вразило» те, що він там побачив. У цьому звіті дуже тривожило те, що, згідно з їх керівництвом у Майданеку, там відбувається процес, під час якого свідчення євреїв, що пережили, замінюються свідченнями поляків, а також - фактичними даними, цифрами Єврейські жертви вже були змінені, щоб значно їх зменшити.

Вони поступово змінюють всю розповідь у Майданеку, розповів екскурсовод групі, яка нещодавно відвідала Польщу. Саме це відбувається в музеї Другої світової війни у ​​Гданську, де Павел Махцевич та троє його колишніх колег з його команди нещодавно подали справу проти новоствореного керівництва музею за порушення авторських прав, оскільки вони змінюють фокус виставка. Це візерунок

З: Що з міжнародним заворушенням проти закону?

ІЧ: Те, що ми бачили досі стосовно міжнародної реакції на новий закон та хвилю антисемітизму в Польщі,-це заява Державного департаменту США, яка з'явилася надто пізно, за кілька годин до голосування у Сенат Польщі, верхня палата їхнього парламенту.

Реакція з боку Європейського Союзу також прийшла занадто пізно і надто слабка. Це була коротка заява голови Ради ЄС Дональда Туска, колишнього прем'єр-міністра Польщі, якого нинішні польці вважають ворогом номер один. керівництво Не було жодної іншої реакції Європейського Союзу, що не дивно, враховуючи їхнє ставлення до Ізраїлю під керівництвом голови зовнішньої політики ЄС Могеріні.

Як це не дивно, але це абсолютно неприпустимо. ЄС має платну позицію посланника з боротьби з антисемітизмом, голос якого в основному не помітний. ЄС також має безліч різноманітних механізмів впливу на Польщу, але нічого не було почуто від Брюсселя, незважаючи на те, що в брюссельських коридорах чиновники ЄС нарікають на те, що & ldquoПольша є найбільшою проблемою в ЄС

Тут не йдеться про дипломатичну сварку між Польщею та Ізраїлем. Тут йдеться про публічну повторну появу кричущого злочинного расизму - і світ здебільшого знову мовчить. Тепер ми знаємо, як це було з 1938 року далі, з перших вуст. Ми можемо це відчути. Це в повітрі. Більше не потрібен фільм на цю тему. Все знову в реальному житті. Враховуючи існуючий прецедент застосованого нацизму під час Шоа та Другої світової війни, ця майже нульова міжнародна реакція, крім Ізраїлю та США, просто обурлива.

Перша реакція Німеччини виникла від нинішнього міністра закордонних справ країни Зігмара Габріеля, який заявив дві речі: "Це організоване масове вбивство здійснила наша країна, і ніхто інший", і що "Індивідуальні співробітники нічого не змінюють з цього приводу". & Rdquo Ну, незважаючи на вдячність німецькому функціонеру за освіту світу про роль нацистської Німеччини у Голокості, я думаю, важливо прокоментувати другу фразу, яку він сказав. Ян Т. Гросс, один з найбільш інтелектуально чесних міжнародних істориків та мислителів Другої світової війни, використав термін 'моральний ідіотизм ' що, на його думку, було виявлено польськими спільниками у невимовних звірствах проти єврейського населення в Польщі ", перш ніж нацистська пропаганда матиме на них вплив". Вони вбили своїх сусідів -євреїв з атавістичним звірством без допомоги Німеччини

З: Як ви особисто ставитесь до того, що сталося?

ІЧ: Сьогодні я радий, що мої дорогі друзі, Симон Візенталь та Елі Візель, не дожили до того, що сьогодні у Польщі. Я не люблю думати, як вони почуватимуться.

Раббі Ізраїль Мейр Лау, дитина, яка вижила, одного разу сказала: & ldquo Через сім десятиліть після Голокосту ми нічого не дізналися & rdquo .. & rdquo

Здається, ми нічого не дізналися після Шоа - крім того, що табори смерті були & lsquoєврейськими & rsquo.

З: Які дії потрібні?

ІЧ: На мою думку, попередня опосередкована образа всього єврейського народу дійсно вимагає всебічної протидії.

Ізраїль з усіх країн не може дозволити себе «захопити раптово» у міжнародних відносинах, і саме про це повідомляли ізраїльські ЗМІ у випадку польського закону та його прийняття, а також з розв’язанням мерзенної трансляції антисемітизму через державні ЗМІ, що викликає хвилю демонстрацій та словесної Кришталевої ночі, що триває зараз у Польщі.

Прем'єр-міністр Польщі Пан Моравецький, який нагодував нас солодкими казками про своїх & ldquoєврейських тіток & rdquo під час свого призначення на початку грудня 2017 р., Говорить нам, що Польща & ldquo розуміє емоції в Ізраїлі & rdquo. Ну, це не про наші емоції. Йдеться про національну пам’ять Ізраїлю, історію Шоа, яка включає Джедвабне, Кельце та ще 15–20 різанин такого масштабу. І, будь ласка, не намагайтесь нам протегувати.

Відповідь на вибух сьогоднішнього польського антисемітизму, на мою думку, має включати заходи по всьому спектру, переосмислення участі у Марші живих та поїздок до таборів у Польщі у військовій, економічній та інших сферах співпраці.

У трагічній історії Шоа є й інші концентраційні табори, які можуть відвідати ізраїльські студенти та групи, які бажають вивчити Голокост там, де це сталося. Баналізація сутності Голокосту, про яку так наполегливо говорив Елі Візель, зумовлюється жахливими сценами вшанування пам’яті, на яких присутні ті самі люди, які просувають вперед ганебне законодавство, що перекриває історію подій, на які вони прийшли згадати.

Ніхто і ніщо не спровокувало Польщу здійснити цей напад на основні права людини та розпочати свій хрестовий похід проти правди. Їх поведінка має протистояти сильній волі та рішучості.

Євреї та наші друзі по всьому світу не повинні мовчати перед такою мерзенною ненавистю. На відміну від деяких польських хаків, ми знаємо, хто керував крематоріями. І ми пам’ятаємо, хто допоміг це зробити так ефективно там, у Польщі, у країні мандрівних лісів, просочених єврейською кров’ю.


Подивіться відео: THE GODS MUST BE CRAZY 1991 FULL MOVIE. (Січень 2022).